〈代石頂浮圖記〉 徐渭（1521—93年）
始予之治新河也，本以利農。士相顧指形勝曰：「是且利我。」（按：先刺一筆）乃遂以新河口可浮圖請。予復為作浮圖于河口小市，石頂梯者九，觚而面者八（觚音孤，角也，即呈八角形），高以尺計可二百（可，約也），所糜銀以兩計（糜，費也），凡三千有奇（奇音機，餘也），率倚募，不出帑一錢。總而董之者為某官某（董，《廣韻》：督也），分而理之者為某邑人某，出納而監之者為生某（生，秀才或一般讀書人）。始壬午九月，迄乙酉四月（1582-85年），而浮圖成。
予嘗謂人處天地間，而氣與之通。氣有温涼、寒暑、濁清、忻慘、和沴（沴音類，惡氣、災病，《康熙字典》：氣相傷謂之沴），凡此諸祥與諸不祥，並從人口鼻膚孔，榮於藏府（猶臟腑），乃始澆漱意志，儲於心胸而發揮於事業，與飲食衣服功用大相等，蓋一吞吐服習間而靈蠢繫之（服習，習慣、適應）。故昔之人視山川城郭間氣，有欲去而不留者，必假物以留之（按：人不能自留而必假物以強留之，甚滑稽）；若投轄於井（指殷勤留客。轄，貫穿車軸的金屬鍵。《漢書·陳遵傳》：「遵嗜酒，每天飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。」按：故「建塔」即如「投轄」，以強留人之黨從，也虧他想得出來），牽挽酒賓，使復宴笑一堂，不遂落莫（「圍威喂」意味甚濃；況又有脅逼之隱諷）。蓋自樓觀亭台，以至改一檐、蔭一樹，而浮圖則其最大者，舉無非留之之具也（用來挽留人的工具、器具。舉，《康熙字典》：皆也）。氣留則為諸祥，氣不留則為諸不祥（想到沆瀣一氣，一笑）。故有疆域壤聯也，而郡邑郊墟相去僅炊煙，而風物人才不啻胡越者（北胡南越也），則所云吐吞者有以異之也。留屬具（屬音囑，托也），使具而苟焉（雖只是無生命之器具，但如製作得苟且），則猶無留（則連使人流連的用處也沒有了）。舟之得水與其風也，必帆而後駛，帆大小同，苟完缺異而駛亦因之矣。浮圖從大江高石頂，拔起二百尺。觚八面而九梯之，其為帆之大且完也，不已多乎？
今夫為子弟者以疾告其父兄，必先以療，不已而至於請召史巫為厭勝（按：史巫實自謂也，其意甚幽晦。療者，為國紓民困也。而無由為之，僅能為當時士子作「壓勝」擺設，亦即佛塔者耳），必且聽之，不如是則猶為有遺力（按：雖不得利農而僅能為士作此等「留之之具」，然猶得盡心力為之也）。使堪輿氏（暗指開篇的「士」）舍其謬迂，用此道以治山川城郭（此道，指自己盡心力之道），誰得而舍諸？雖然，此在父兄言則可也（父兄，即僅止於對此地有情份關係者。相對而言，則求作佛塔諸公，皆無外過客耳）。萬曆某年月日，浙山陰某記（某，即徐渭自己）。
始予之治新河也，本以利農。士相顧指形勝曰：「是且利我。」（按：先刺一筆）乃遂以新河口可浮圖請。予復為作浮圖于河口小市，石頂梯者九，觚而面者八（觚音孤，角也，即呈八角形），高以尺計可二百（可，約也），所糜銀以兩計（糜，費也），凡三千有奇（奇音機，餘也），率倚募，不出帑一錢。總而董之者為某官某（董，《廣韻》：督也），分而理之者為某邑人某，出納而監之者為生某（生，秀才或一般讀書人）。始壬午九月，迄乙酉四月（1582-85年），而浮圖成。
予嘗謂人處天地間，而氣與之通。氣有温涼、寒暑、濁清、忻慘、和沴（沴音類，惡氣、災病，《康熙字典》：氣相傷謂之沴），凡此諸祥與諸不祥，並從人口鼻膚孔，榮於藏府（猶臟腑），乃始澆漱意志，儲於心胸而發揮於事業，與飲食衣服功用大相等，蓋一吞吐服習間而靈蠢繫之（服習，習慣、適應）。故昔之人視山川城郭間氣，有欲去而不留者，必假物以留之（按：人不能自留而必假物以強留之，甚滑稽）；若投轄於井（指殷勤留客。轄，貫穿車軸的金屬鍵。《漢書·陳遵傳》：「遵嗜酒，每天飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。」按：故「建塔」即如「投轄」，以強留人之黨從，也虧他想得出來），牽挽酒賓，使復宴笑一堂，不遂落莫（「圍威喂」意味甚濃；況又有脅逼之隱諷）。蓋自樓觀亭台，以至改一檐、蔭一樹，而浮圖則其最大者，舉無非留之之具也（用來挽留人的工具、器具。舉，《康熙字典》：皆也）。氣留則為諸祥，氣不留則為諸不祥（想到沆瀣一氣，一笑）。故有疆域壤聯也，而郡邑郊墟相去僅炊煙，而風物人才不啻胡越者（北胡南越也），則所云吐吞者有以異之也。留屬具（屬音囑，托也），使具而苟焉（雖只是無生命之器具，但如製作得苟且），則猶無留（則連使人流連的用處也沒有了）。舟之得水與其風也，必帆而後駛，帆大小同，苟完缺異而駛亦因之矣。浮圖從大江高石頂，拔起二百尺。觚八面而九梯之，其為帆之大且完也，不已多乎？
今夫為子弟者以疾告其父兄，必先以療，不已而至於請召史巫為厭勝（按：史巫實自謂也，其意甚幽晦。療者，為國紓民困也。而無由為之，僅能為當時士子作「壓勝」擺設，亦即佛塔者耳），必且聽之，不如是則猶為有遺力（按：雖不得利農而僅能為士作此等「留之之具」，然猶得盡心力為之也）。使堪輿氏（暗指開篇的「士」）舍其謬迂，用此道以治山川城郭（此道，指自己盡心力之道），誰得而舍諸？雖然，此在父兄言則可也（父兄，即僅止於對此地有情份關係者。相對而言，則求作佛塔諸公，皆無外過客耳）。萬曆某年月日，浙山陰某記（某，即徐渭自己）。
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