楊誠齋黥妓面事

因看周作人的〈關於俞理初〉，查引文出處時，又偶然讀到：

「楊誠齋帥某處，有教授（學官名。即楊之下屬）狎一官妓，誠齋怒，黥妓之面，押往謝，辭教授，是欲愧之。教授延入，酌酒為別，賦〈眼兒媚〉：鬢邊一點似飛蛾，莫把翠鈿遮（莫以翠鈿遮之也）。三年兩載，千潤百就，今日天涯（分隔也）。楊花又逐東風去，隨分落誰家。若還忘得，除非睡起，不照菱花（鏡也）。楊誠齋得詞，方知教官是文士，即舉妓送之。」

－南宋張端義《貴耳集》

不知真假，但心內難免起了疙瘩。畢竟我是很欣賞楊萬里詩的，且及於人。其〈新柳〉云：

「柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。」

詩懷寬容如此。故也有點難想像，其人會有這樣苛酷的一面。是寫筆記者誤記杜撰，還是當時的時俗、官俗使然（宋代官員嚴禁狎妓），就不得而知了。

10/7/2026

韓愈的〈釋文〉

因讀周作人的〈厰甸之二〉及於韓愈文，於是又把他那篇〈釋文〉看了一遍。前半的內容大略如下：

有人告訴韓愈，說有人向宰相進讒，說韓愈說宰相壞話。 

韓愈寫了一大段回應，其辯解邏輯大致為：

1.你（宰相）對我咁好，我怎會說你壞話？

2.我咁廢，又憑甚麼說你壞話？

3.不過我咁廢你都依然對我咁好，咁都足以證明我廢極有限耳……（潛台詞） 

所以說，韓愈的文章，其實很值得心理分析……（儘管文格明顯不高）。因它多少或能反映中唐以降的政治現實（或氛圍？），文學的權力運作，人際的階級攀聯關係，以至某種士子底普遍心理。 

那些對白、那些人物，一個眼花，還以為是從Henry James小說中走出來的…… 

又按：讀到其結尾云：「既而讒言果不行。」那種似曾相識的古文斷言（assertion），那「勿謂言之不預」的語氣和得色……不知怎的，忽又想到很多年前看過的一單詩壇八掛…… 

事緣當時有位叫藍海文的詩人，事情始末不大清楚了，光從文章看，大概，是有人批評了他詩一點甚麼吧，於是他便親身下場寫評論回應了…… 

而那篇文章的題目，是叫〈藍詩立於不敗之地〉。 

我只得承認自己對人性的理解很有限，到今天也未搞清楚這是甚麼回事……

4/7/2026

革命性的耳朵

很好笑。那種conceit。聽不懂入聲字，則代表「耳朵必然是革命性的」。很想得開。

其實有段時間，我也一直以為這帳戶的文章是AI生成的。

題外話： 

不拘泥平仄是一回事。不懂又是另一回事。在如今Formosa的觀念裏，現代漢語，就退化到只是國語嗎？自己聽不懂，就等同是整個現代也聽不懂且遺失了嗎？上一代詩人如瘂弦、周夢蝶者，其對於詩的節奏、語感拿捏，以至終能在文字上獨樹一幟，「只此一家」，恐怕也是得力於其本身說話時語言方音的雜糅，和更重要的，是對此的敏銳感知，亦即其國語「未夠標準」處。 

坦白說，對比上一代人，你們如今這代人的中文，是寫得更有辨識度了嗎？

30/6/2026

原帖出處：（https://www.facebook.com/Enkarypoetry/posts/pfbid039CfRteg58dekbQiPoD6vEMdJdaMknPpdQ6xSEKcrHUYBSDTLAmZXxFWvz5ygyqql）

官僚與文深

想起余英時七十年代的〈反智論〉。寫的是西漢的陽儒陰法，文中多引酷吏列傳、張湯等內容，如何「欲傅古義」、「舞文巧詆」等等。如其後來自承，當年寫下此文，是用來寄寓、類比文革的，但而今想來，其實也不太準確，類比亦有點勉強。畢竟漢代文字獄牽涉的，是官僚制度，而文革更多反映的，是民眾的無明（和躁動）。兩者本質並不雷同。而余氏的文章，尤其「官僚」一部分，若放諸今日香港，其實或更貼近、也更具參考價值未定。

25/6/2026

記pdf搬運告竣

終於搬得七七八八……大有將自己私人書櫃公諸於世之感。（其實泰半都是防疫時遺留，拜防疫所賜。搬了近兩個月，恐怕也是一場小小的「景觀」了……） 

知堂老人在《書房一角》序有云：「從前有人說過，自己的書齋不可給人家看見，因為這是危險的事，怕被看去了自己的心思。這話是頗有幾分道理的，一個人做文章，說好聽話，都並不難，只一看他所讀的書，至少便顛出一點斤兩來了。」 

自顧之下，斤兩自是全無。但心思，或說個人讀書的興趣、趣味所向（或者所擯斥的），有心人或可看出一點端倪。閱讀是很孤單的事，書海茫茫，若剛好有共同看過、喜歡的書，固然值得欣慰；但我私下、暗地裏更期待的，毋寧是有人因一時對「我」之好奇，而意外發現了某本素未謀面的書，或作者。（或說得好聽點：是因為對「你」的好奇，而成就了對他人的發現。） 

同時也讓自己感到：在存在感薄弱的現世，自己可能、隱約、似乎、彷彿還是有這點作用在內。

1/4/2026

《夏志清夏濟安書信集》讀後

《夏志清夏濟安書信集》（王洞、季進編）讀後
 
六百多封信，終於看完。兄弟間文辭摯誠，令人動容。而二人偶然對英語文學的談論心得（雖或只片言隻語），亦足教讀者如我獲益良多。書海無涯，讀書毋寧是「摸石頭過河」；故若一旦遇着一二牢靠的踏石，自也是令人心生慰藉的。此所以有感於夏氏兩位先生。
 
7/1/2025

Leon Sciaky, Farewell to Salonica: City at the Crossroads讀後

Leon Sciaky, Farewell to Salonica: City at the Crossroads讀後
 
偶然遇上的好書。文字溫瑩、細緻，如實記下一個人靜美的童年；亦側寫了巴爾幹戰爭前後，薩洛尼卡（即帖撒羅尼迦）作為一東西交會、文化族群混雜的港口城市，是怎樣在種種外來的壓迫、以至內部的人為盲動下，不可免地走向衰落。Truly widens one's horizon..
 
3/1/2024
 
書摘：
 
//We had been in the living room of the Little House for some time when the boom of the cannon announcing sunset rolled down from the tower of Yedi Kullé up on the hill. Like an answering echo, the tumult in the street increased in a happy greeting to the end of the fast. It rose to a roar for a while as vendors and shopkeepers, with renewed vigor, entreated the buyers and the stragglers hurried their steps toward home, where meals were waiting. Then gradually, like a storm that has spent itself, the hoarse voice of the city became a low rumble which slowly subsided into silence, a silence punctuated now and then by the sound of a store shutter being pulled down for the night.
 
The gold on the windows resolved itself into crimson, which glowed like a fire for a while. Then it faded away, and melted into dusk. A soft breeze came from the gulf, bellying and flattening the curtains like the peaceful breathing of slumber. Tia Gracia put down the cup of coffee she was still sipping, and with trembling fingers lit the kerosene lamp on the table. It shed a circle of yellow light, extending slightly beyond the table itself, while the rest of the room became bathed in the subdued greenish twilight cast by the lampshade. On the divan against the wall Grandfather sat by his mother, his strong shoulders contrasting singularly with the frail little woman with wrinkled face and bony hands.
 
In the quiet of this room an overwhelming sense of happiness came over me, a happiness so great that it brought a lump to my throat. For the first time I became conscious of being happy. Tears filled my eyes and the room became a tremulous green sea with a tiny golden island in its midst. Grandfather’s voice receded more and more until it reached me like a faint song, soft and caressing, like the murmur of the morning breeze through reeds and willows.//

Carson McCullers, The Heart Is a Lonely Hunter 讀後

 Carson McCullers, The Heart Is a Lonely Hunter (1940)讀後
 
自大學以來，斷斷續續讀外國文學也算有數年；從未遇過一位作者，是能像她那樣將「孤獨」寫得如此用心、透徹的。若單論書的頭兩章，恐怕是我暫時在英語文學裏讀過最完美的文字（是的，哪怕是James Joyce或海明威，大抵亦無過於此）。或如《紐時》某位評者謂：「She dignifed the individual, especially life's losers... She reflected the lonely heart with a golden hand.」「授予尊嚴」（dignified），不是指要演繹某種理想的人性假定；而是在於對人性缺陷一筆一捺的如實勾勒，以及對其一次又一次的扶正。而若說我在John Steinbeck的文字處仍時會感受到一點昔日的、左翼精神的餘痕，則McCullers在此書中顯現的，無疑已是種超越了純粹政治界限，且更為寬諒、平等和慈悲的目光了。
 
補：中譯來說，劉勇軍的譯文明顯臻屬上乘，不少言文細節亦翻得忠實，故值得破例推薦。
 
2/8/2024
 
書摘：
 
//He stood before the mirror and rubbed his cheek meditatively. He was sorry he had talked to Alice. With her, silence was better. Being around that woman always made him different from his real self. It made him tough and small and common as she was... Alice was almost asleep again, and through the mirror he watched her with detachment. There was no distinctive point about her on which he could fasten his attention, and his gaze glided from her pale brown hair to the stumpy outline of her feet beneath the cover.//
 
//The black night sky was beginning to lighten and turn a deep blue with the new morning. There were but a few weak, silvery stars. The street was empty, silent, almost cool. Singer carried the suitcase with his left hand, and with his free hand he supported Blount. He nodded good-bye to Biff and they started off together down the sidewalk. Biff stood watching them. After they had gone half a block away only their black forms showed in the blue darkness — the mute straight and firm and the broad-shouldered, stumbling Blount holding on to him. When he could see them no longer, Biff waited for a moment and examined the sky. The vast depth of it fascinated and oppressed him. He rubbed his forehead and went back into the sharply lighted restaurant. He stood behind the cash register, and his face contracted and hardened as he tried to recall the things that had happened during the night. He had the feeling that he wanted to explain something to himself... The door opened and closed several times as a sudden spurt of customers began to come in. The night was over. Willie stacked some of the chairs up on the tables and mopped at the floor... The place was still not crowded—it was the hour when men who have been up all night meet those who are freshly wakened and ready to start a new day. The sleepy waitress was serving both beer and coffee. There was no noise or conversation, for each person seemed to be alone... The bank building across the street was very pale in the dawn. Then gradually its white brick walls grew more distinct. When at last the first shafts of the rising sun began to brighten the street, Biff gave the place one last survey and went upstairs.//
 
//He had wanted to talk to somebody about it, because maybe if he told all the facts out loud he could put his finger on the thing that puzzled him. The poor son-of-a-bitch talking and talking and not ever getting anybody to understand what he meant. Not knowing himself, most likely. And the way he gravitated around the deafmute and picked him out and tried to make him a free present of everything in him.
 
Why?
 
Because in some men it is in them to give up everything personal at some time, before it ferments and poisons — throw it to some human being or some human idea.//

商禽《夢或者黎明及其他》讀後

商禽《夢或者黎明及其他》讀後

說來或許讓人詫異，但在台灣的名詩人中，商禽的詩其實我是最晚才接觸的（晚至近半年才開始深入看）。相比瘂弦，商禽的詩其實來得更痛，也更見血肉，這大概也是我自己私心更偏好他一點的緣故。有他們兩位珠玉在前，縱使台灣詩在近半世紀以來都沒甚麼「睇頭」可言──然而乃活在他們陰影之下，也是可以諒解的吧。

〈門或者天空〉為整個台灣五六十年代現代主義的扛鼎之作，其重要性不亞於瘂弦的〈深淵〉，此點在讀者如我於大半個世紀後看來，當是清楚明白，可作定讞的了。

此外印象極深的還有〈躍場〉、〈水葫蘆〉、〈溫暖的黑暗〉、〈龍舌蘭〉、〈涉禽〉等作。尤其是〈躍場〉，每次讀至或念及其結尾時，均覺哽然、久久不得語；其況味，大概也是人在出來社會工作以後，才會深切體會到的吧。

15/1/2026

2024年10月7日攝於清水灣郊野公園。

答友人問有關「刨古文」的問題

友人：最近在刨古文觀止，讀古文的話有什麽推薦的方法嗎？ 

我：我想首先是善用工具書吧。數千年的古文，context各異，語言習慣各異，何況還有種種傳抄缺漏（我們不應忘記，能流傳下來的古文，在某意義上，其實都是殘缺的文本[1]），看不明白其實很正常。重要是懂得查注解。如遇字不識，比起只google白話字典，中文系至少應要懂得直接查康熙字典、廣韻、說文等（ctext的字典有合併版，極方便）。仍看不懂的話，便去查十三經注疏（或其他經典批注）。如讀《左傳》時不會不看杜預注（孔疏較長，有需要才睇埋），讀《莊子》時不會不用郭慶藩的集釋（集合了郭象注、成玄英疏，還有其他補充）。這些都不是甚麼僻書，在國學導航網站（或ctext網）都有。中國古文學冇嘢多，多的就是注解。而看注解的意義，也不在於100%解通文本。而是讓你體會到：

這些「古文」，原來不單是你，而是連古人在閱讀時也面對着同樣的困難。（但政府又要靠它來出題考試，不然哪用得着這麼多「注本」？這麼多缺文、錯字，這麼多地方的含義、語義不確定，而又要抽取它「可解」的地方來考、來做文章，很苦的。） 

而當你漸漸讀多了，遇有疑難時比照不同注釋，發現即使是那些學富五車的學者，如鄭玄、朱熹等，面對古文，也時有不確定或解錯的時候，其實不知不覺間對你自己讀古文的信心亦會增強不少（你冇番咁上下「料子」，又怎發現人家的錯？）。 

最重要的，是保持一種「openmindedness」。古文也只是人寫的文字而已。看不懂人家寫甚麼，有甚麼出奇？換轉你現在貿然打開人家的whatsapp紀錄，也不一定立即看得懂吧（一笑）。王安石在〈答曾子固書〉裏寫得很好： 

「然世之不見全經久矣。讀經而已，則不足以知經。故某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》諸小說，無所不讀。農夫女工，無所不問。然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世學者，與先王之時異矣，不如是，不足以盡聖人故也。揚雄雖為不好非聖人之書，然於墨、晏、鄒、莊、申、韓亦何所不讀。彼致其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。」

另外的則是周作人和止庵的意見：古文而論，以先秦為最佳（春秋末年百家爭鳴，思想之自由、廣闊、靈活與深邃，以至在語言上的原創性和創造力，在中國史上可一不可再）；魏晉南北朝時的文章受佛學浸染，質樸自然，與其時政治現實之黑暗相比照，也是值得品讀的（《文選》已收有不少，而清代的《六朝文絜箋注》也是有口碑的選本）。而唐宋以後，理學抬頭，格局漸細，士人們多惟科舉是尚（亦即周作人常謂的「奔競躁進氣」，見《苦口甘口·我的雜學二》及《秉燭後談·東萊左氏博議》諸文），所以到底還是六朝以前的文章思想會開闊些。唐宋以後好文章也不是沒有，但可能便要「捐窿捐罅」一點，如李贄、洪邁、龔自珍、徐渭、王思任、張岱或屈大鈞的《廣東新語》等；太出名、大路的選文最好避一避，即韓愈或蘇洵、蘇徹、顧炎武那些（其實周作人認為中國文章之衰落，正由韓愈始）。在八大家裏，我個人以為較值得讀的應是歐陽修、柳宗元、蘇軾和王安石這幾位。宋明理學也有其細緻的地方，然受時代所限，很多時亦不免陷於虛玄或重複，胡同總比見解多。這大概也是人世不可免的寫照吧。

[1] 即所謂「書缺有間」也。

友人：但點解避韓愈？

我：韓愈的問題較複雜，也非三言兩語說得清。他作品中固然也是有好的，如〈柳子厚墓誌銘〉。惟其最大的毛病在於：每每但求文章有「氣勢」，而不顧人情事理之信實與否。說話前先擺款（也許也是當時現實中的不得已，你不擺款根本沒人留意你），只是為了議論得有「氣勢」，而不是真正探求誠實的寫作。「名篇」劣作如〈祭鱷魚文〉者，文筆或內容便俱一無可取了。（28/11/2025）

附王安石（1021—1086年）〈答曾子固書〉：

　　某啟：久以疾病不為問，豈勝嚮往！
 
　　前書疑子固於讀經有所不暇，故語及之。連得書，疑某所謂經者，佛經也，而教之以佛經之亂俗。某但言讀經，則何以別於中國聖人之經？_{（何以要着意分開其信中所言之「經」與古代聖人之經呢）}子固讀吾書每如此，亦某所以疑子固於讀經有所不暇也。
 
　　然世之不見全經久矣，讀經而已，則不足以知經。故某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》諸小說，無所不讀。農夫女工，無所不問。然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世學者，與先王之時異矣，不如是，不足以盡聖人故也。揚雄雖為不好非聖人之書，然於墨、晏、鄒_{（鄒衍，陰陽家代表人物）}、莊、申、韓亦何所不讀？彼致其知而後讀_{（先存致知之心而後閱讀）}，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固視吾所知_{（以其學識）}，為尚可以異學亂之者乎？非知我也。方今亂俗不在於佛，乃在於學士大夫沉沒利慾，以言相尚，不知自治_{（修養自身的德性）}而已。子固以為如何？
 
　　苦寒，比日_（近日）侍奉萬福。自愛。

讀面書「ChatGPT瓦解學術體系」一文有感

不是取代。是文字泛濫。是對人面目的掩埋。

當學者淪為技工，學生被視為產品，真正的學習對這個社會來說了無意義，有此結果，亦理所當然。不是AI摧毀了體制，而是體制成就了AI。

而人類無意義而重複的工作並不會因AI而減少（為AI牽補架漏，難道會少工夫麼）。只是馬克思所謂的「異化」（alienation）現象，此後將會在普遍人類的共同感受中愈發加深。

9/5/2025

原帖，作者：James D. Walsh，《每個人都靠作弊混過大學，ChatGPT已經瓦解了整個學術體系》：（https://www.facebook.com/philochest/posts/pfbid02CuLFvMkXswxMcvhbUEJAStJfjGtdhE4ZmRgg3jLxrFwRARge8ge5DhWzGaiyijh8l）

聞中大崇基貓貓Misha離世

貓兒將死之際，倘或不告而別，而選擇靜靜死於外，其之所以觸動人心，是為了在最後時刻，它善用了主人給予的那份自由。

6/6/2024

//15歲的Misha患上腎衰竭，她日前突然失蹤了一星期，原來她在臨死前選擇躲起來悄悄地離去。//

From（https://www.facebook.com/hkanimalpost/posts/pfbid034Nxo9tC3qxCaZmHAvJoT5uUCn1a9BecjRBg3ocSNop3saJffaELYvJBq6QvazXWQl）

有關鑽石山斬人案之「無動機」

一聽到「無動機」就好似好驚咁。

其實過往三年，香港人的絕大多數行為，倘略一細思，又何嘗不是了無站得住腳（tenable）的「動機」可言？ 

無明，亦無無明自。這或不是心經的原話，卻也大概是香港人當下的寫照了。

3/6/2023

「白紙」

一笑。

也差點忘了，所謂人性起初形同「白紙」一張（tabula rasa），本身就是一個有夠經典的conspiracy theory了。

30/11/2022

兩年前的「陰謀論者」

今天的「反抗暴政者」

新聞來源：「港僑互助」面書（https://www.facebook.com/hongkongbridge/posts/pfbid0WkUFxpz51zpixuTqUhhGorWws89okwVe6MU52R3Jsq139kVTVSEocrffhUWFkoMjl）

憶立場封棺

回帶。簡言之，安心初推出時，立場的「立場」乃是在嘲笑政府sell apps sell得不夠到位，以致無法落實全民監控，「業績」不如台灣。

你當然不會希望記得這些。畢竟「公共理性」，可比私人的理性要方便遺忘得多了。

10／12／2021

截圖於2021年5月18日

聞倪匡過世

倪匡走了。本想說自己最喜歡〈尋夢〉，但最後留在腦海的卻是〈頭髮〉。是的，像看爛戲要按fast-forward，讀歷史要飛嚟睇；我其實也想過去「那邊」散心數小時，然後再姑且循頭髮回來看看，這星球在十多廿年後到底爛成甚麼樣子。

#倪匡會聽 DavidBowie嗎
#"He's told us not to blow it, coz he knows it's all worthwhile."

3/7/2022

讀安德烈·莫洛亞〈大師的由來〉

舊文重貼。

 讀安德烈·莫洛亞（André Maurois）〈大師的由來〉
 
學期初提到分組報告要選文章時，也約略翻過一次課本。當時確是曾對這篇和契訶夫的那篇小說較為心動，但轉念一想，還是覺得順其自然好了。也沒料到最尾人家選剩的，剛好就是這一篇。

 
契訶夫我是早聞大名的了。至若對這篇感興趣，則是因為我一直以來對法國文學都近乎零認識，故想趁此機會管窺一下自己這方面的缺失而已。只是上網略為搜尋後，發現其資料甚少，它也似乎算不得甚麼名篇。對我這類習慣了維基的方便的讀者，一瞥便欲窺人家文學史全豹？悻悻然也是意料中事吧。
 
由於我對作者以至其時代背景均了解甚淺，故其諷喻到底只是偶然的感興，抑或是於現實中真有其特定的映射指涉，我可就無力深究了。但即使撇開其歷史脈胳，純以作品論之，我相信凡認真做過創作的人，對這故事大概也不會沒有共鳴吧。本來創作是應該忠於自己，純對自己負責的。唯生活迫人，有時即使自己對自己的作品早不存非份之想了，但看到人家能藉「藝術」發跡，心中也難免會有點酸辛之感。你對藝術負責了，那誰又來對你的生活負責呢？「懷才不遇」在中國是句老話，但舊時士子多數目標明確，不外乎是想登科及第，精神上有了儒家匡濟天下的寄託，實際上也不愁沒有俸祿過日子。其所謂「才」，甚少會與現實的衣食脱軌。至於自現代以降的思想，則似乎流行另一套調兒了：推崇個性自由，但前提是你必須有「本事」養活自己。甚麼是「本事」？各有門路吧。姑用莫洛亞的故事做例。杜什的成功，完全是在於他有位小說家朋友，肯替他在雜誌上登文章搖旗吶喊，且照文意來看，在他以前的畫家也無一不是靠這種手段「出名」的。你說天下烏鴉一樣黑？他也可說，生活面前，沒有誰比誰高尚。故我讀到「靠苦功，靠真誠」時，真禁不住哈的一聲笑出來了，物傷其類，但其實時間相差近百年，又何類之有？
 
不過我不否認，這篇小說是很對我胃口的。簡單明快的敍事，結尾的黑色幽默，輕淺且又不失讓人回味的空間。若與我不久前讀過的《異鄉人》對照（可能是我目前惟一讀過的法國文學），筆法之輕重，倒是兩個極端。那種淡淡的批判，確能一舒人的悶氣，正如篇中所揭示的，藝術審美有落差是一回事，故意將一些惡俗的事物包裝成潮流，而使自己能藉以「立身」又是另一回事。最諷刺的是，故事中的葛雷茲原是替人抱不平，打算幫朋友一吐污氣的，誰料到最後被作弄的竟然是他自己。就其寓意，我在堂上已提過兩個解釋了：一、是原來的受害者（即畫家杜什）在既得利益下已被同化，故也真的開始沾沾自喜於那些本是他「求其」畫的媚俗畫作了。二，則更悲觀，即他也根本不以為這些畫作有何價值，只是既然「出名」了，便得服膺「出名」後的規範、「不得不如此」而已。[1] 正如陳滅詩云：「誰都知道那世界的底蘊，誰都不在乎」。不是沒人看穿，而是人人都看穿了。唯看清一個人的虛偽時，是否也可同樣看清其「虛偽」背後的負累？故我讀下來後最大的感覺，就是直至今時今日，人還是活得不明不白。只是藝術家或可本着「循性而動」（嵇康語）的本則，偶作深沉刻畫或淡化的處理罷了。
 
寫到這裏，也無甚閒話可說了。報告時曾引用香港詩人飲江的一首名作，這裏也順便以此作結吧：
 
〈皇帝的新衣〉　飲江
 
皇帝穿上新衣
露出了
無形
的手
 
這秘密
除了那孩子
全國的男女
都知道
 
所以他們
如此一致
任由後世恥笑
 
23/4/2018

[1]即悲哀處不是在於自欺，反正正是由於他「不再自欺」了。

〈大師的由來〉收錄於莫洛亞小說集《栗樹下的晚餐》（孫傳才、羅新璋譯）。今又見網上有一英文譯版 “The Birth of a Great Artist”：（https://archive.vanityfair.com/article/1927/11/the-birth-of-a-great-artist）

有關「尋求支援」

 有關「尋求支援」
 
聽收音機，剛巧談到學校圖書的「安全」問題。官員解釋說，若教師不肯定某類書籍有否違反國安法，可向教育局「尋求支援」。
 
接着我便想到，即使是在帝制時代，就上述情況，正常的說法應是「向上請示」、「見示」。
 
記得陳雲先生在某篇談論傅柯的文章也提過：「追溯歷史變化，思考何時改換名詞，也改換世界觀。」今以是觀之，可謂信焉。
 
「支援」一語所反映的，是一種焦慮的心理。然則焦慮何來？來自心識的矛盾。事關說出這番話的人，其實亦清楚知道：他在工作上要迫害的，是香港人；而他自己，也是香港人。
 
6/6/2022

觀英國的Human Right Act Reform：A Modern Bill of Rights

觀英國的Human Right Act Reform：A Modern Bill of Rights
 
完全唔識英國法律。粗粗地睇左個簡介，睇完都有啲心寒。這個新的Human Right Act Reform：A Modern Bill of Rights 有五個主要範圍（第3、4是重點）：
 
1. Respecting our common law traditions and strengthening the role of the UK Supreme Court
 
聽落夠本土／英國本位。但其實佢想嘅係收窄原有Human Rights Act嘅解讀、解釋空間，令法院以後只需「look at the text of the rights themselves and at decisions previously made in the UK」，唔再需要「‘take into account’ any relevant cases decided by the European Court of Human Rights. 」
 
更重要，係終於見識到英式嘅語言偽術。佢話：

 

「The Consultation also suggests that the Bill of Rights should contain a provision that highlights the importance of the right to freedom of expression.」

 

聽落好正面，如果你睇漏「provision」（條款）呢個字 。冇錯，言論自由係要有「條款」的。「highlight」原來可以用得咁有警告意味，警告你必須理解言論自由的重要性——而重要性在於，閣下的言論自由是有「條款」、「前提」附帶的。「The government wants to set out guidelines on how this right should be balanced （with the socalled public interest）」
 
2. Restoring a sharper focus on protecting fundamental rights
 
呢句修辭都算嘆為觀止。「sharper focus」，好聽，但咩意思？原來方法係提高申訴嘅門檻，申訴人要搵方法證明自己慘嘅程度係要過到門檻先可以申訴，「The Consultation suggests introducing a permissions stage for bring human rights cases to court. This could mean that an individual would have to demonstrate that they have suffered “a significant disadvantage” in order for the case to be heard at court. 」、「This would reduce the number of human rights cases heard in our courts.」，減少了申冤嘅case，便可以「加強專注」了，真是治根不如治本啊。
 
3. Preventing the incremental expansion of rights without democratic oversight
 
呢句簡直有黑格爾嘅辯證feel。防範人權的擴張，在沒有人民的監督之下。唔熟英國法律，但據那網頁簡介，呢點係針對原有Human Rights Act嘅Section 3提出：
 

「Under Section 3 of the Human Rights Act, any laws in the UK must be read in a way which is compatible with the European Convention on Human Rights. This can be done by courts when deciding cases; it is also an important tool for public officials to consider when making decisions so they can be rights-respecting in the first place and avoid being taken to court. The Consultation proposes that Section 3 should be replaced with a provision which sets out how legislation should be interpreted. This could mean that the power to interpret legislation could be restricted.」

 
簡言之，都係想用「guidelines」取替傳統的「interpretation」，方便人按本子辦事。而按本子辦事，既安全又有效，只是沒有個人責任可言而已。下面呢段將政府用意講得更加白：
 

「Currently, if a non-absolute right must be restricted, that restriction must be proportionate, or least restrictive. The Government suggests that this means that law makers cannot balance individual rights with the wider public interest. Instead, they want to place further weight on the view of Parliament . This may reduce the importance of proportionality」

 
學多咗「proportionality」呢個term。原來喺英國，「合比例」地限制人嘅自由，係指要用最「least restrictive」嘅手段。真係縱慣哂。咦，有啲嘢都好似關流亡嘅香港人事：
 

「The Consultation also suggests that the use of human rights law by foreign criminals who are going to be deported should be restricted. The Government proposes that rights such as the right to liberty, the right to a fair trial and the right to respect for private and family life should not be able to be used to prevent deportations.」

 
呃。自求多福啦。
 

4. Introducing responsibilities within the human rights framework

 
「介紹」人權架構底下的新責任（或義務）。嗯，笑就好了。
 

「The Consultation also suggests that an individual’s behaviour should also be relevant when deciding on any remedies that they may be entitled to for a breach of their human rights. Behaviour from the past may also be used to reduce or remove any awards of compensation.」

 
太陽底下無新事。中國的紅太陽和社會信用系統，終於有望在西方升起了。

最後坦白講句，單睇個議案名，你見到「Reform」同「Modern」兩個term竟然可以痴埋一齊，都應該知咩事啦。大佬，我哋「modern」咗幾耐，又「後現代」咗幾多年了？時至二十一世紀，幾大都應該整個「Post－Modern Bill of Rights」嚟嘆下嘛，何必如此食古不化呢？
 
8/3/2022
 
資料參考：
(https://www.bihr.org.uk/explainer-the-report-of-the-ihrar-and-the-governments-consultation-on-the-human-rights-act?fbclid=IwAR2de5WWHhxM0yCdj1UhYuOw1gLZqALscZQluYna1hQ5avrE_fZNmWiFUKk)
 

有關「抗日為中國帶來利多於弊」

有關「抗日為中國帶來利多於弊」
 
馮睎乾這樣寫我不意外。但若余英時先生臨老也蹚這渾水，那就真是頗為可悲了。如此一來，歷史上的一切壞事都可以被看成是「砥礪」——六四可以是對天安門學生利多於弊，國安法也可以是對泛民利多於弊（同理，文革之於中國人，奧斯威辛之於猶太人...etc），傳統史學中的一字褒貶、功過論定精神，也大抵可以棄若敝屣了。抽離語境（戰國的「國」（諸侯）等同現代的國（nation state）嗎），用方唐鏡的態度來引用《孟子》，這就是所謂學養嗎？「抗日戰爭」的確間接暗助了共產黨取得大陸的政權，這就是馮余兩位先生心中的「利」嗎？讀那麼多書，腦裏時刻想着的卻是怎樣「吊打」旁人而非事理本身，為文立意如此，縱然給你「一時」拗贏了，又有甚麼好值得誇口的？
 
25/4/2022

From (https://www.facebook.com/epinoia2020/posts/318436970410272)