與朱翰林書 徐渭

 〈與朱翰林書〉_{（朱賡，字少欽，明朝重臣，掌翰林院事，後官至內閣首輔，徐渭入獄，賡嘗施以援手）}　　徐渭（1521—1593年）
 
日者_（近日）於某人書見公及_（提及）某之言，似以某有意自外於門牆，而高自矜匿，不令人望其顏色。某不惟不能辯，且不敢。然有一言焉以獻，又似以戇_（愚弄）公而實非也。某往歲客南都，初亦不敢先謁一巨翁。巨翁雖不言，似不能忘者。其後巨翁者惟病某謁之勤而避之不暇矣。是以願公且姑待_（一笑），行見翁之避某而厭見某之顏色也。入上谷_{（古郡名，今河北懷來縣一帶）}得樵歌十首，敬以塵_（通陳）。聲音之陋如此，顏色從可知矣。

革命性的耳朵

很好笑。那種conceit。聽不懂入聲字，則代表「耳朵必然是革命性的」。很想得開。

其實有段時間，我也一直以為這帳戶的文章是AI生成的。

題外話： 

不拘泥平仄是一回事。不懂又是另一回事。在如今Formosa的觀念裏，現代漢語，就退化到只是國語嗎？自己聽不懂，就等同是整個現代也聽不懂且遺失了嗎？上一代詩人如瘂弦、周夢蝶者，其對於詩的節奏、語感拿捏，以至終能在文字上獨樹一幟，「只此一家」，恐怕也是得力於其本身說話時語言方音的雜糅，和更重要的，是對此的敏銳感知，亦即其國語「未夠標準」處。 

坦白說，對比上一代人，你們如今這代人的中文，是寫得更有辨識度了嗎？

30/6/2026

原帖出處：（https://www.facebook.com/Enkarypoetry/posts/pfbid039CfRteg58dekbQiPoD6vEMdJdaMknPpdQ6xSEKcrHUYBSDTLAmZXxFWvz5ygyqql）

西施山書舍記 徐渭

〈西施山書舍記〉　　徐渭（1521—93年）
 
西施山去縣東可五里，《越絕》若_{（及，《前漢·武帝紀》：民年九十以上，為復（猶免）子若孫。顏師古註：若者，豫及之辭也）}《吳越春秋》並稱土城，後人始易以今名。然亦曰「土城山」。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻吳。又曰：「恐女樸鄙，故令近大道_{（按：建諸通衢大道繁囂處，以使二女長見識且習禮文也）}。」則當其時，此地固鉅麗要津耶？
 
更數千年，主者不可問矣。商伯子用值若干而有之_{（買之也）}。山高不過數仞，而叢灌疎篁，亦鮮澄可悅。上有臺，臺東有亭；西有書舍數礎，舍後有池以荷。東外折，斷水以菱_{（截流以養菱也）}。而亭之前則仍其舊，曰「脂粉塘」，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉_（悉數），悉名山也。遶其舍而畝者水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴於此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。
 
嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當鉅麗傾都之孔道。而今變而且遷之──一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊於其間，或拾其墮釵於鋤掘；迨於陰晦_{（晚間也）}，又往往詫野火轉燐於夜歸牧唱之兒童；宜無不感而噓_{（唏噓感歎）}，資野人之聚而談者矣。至其易冶以樸，易優伎以農桑，本業專而謠俗厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。伯子聰敏，擅文譽，達事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸於景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？
 
伯子名濬，字景哲。

與宋元思書 吳均

〈與宋元思書〉　吳均（469-520年）
 
風煙俱淨，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽_{（即富春，今浙江杭州）}至桐廬_{（今浙江嚴州）}，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧_{（縹，蒼青也）}，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上_{（負，憑山勢也）}，互相軒邈_{（揚舉、伸遠也）}；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猨_（同猿）則百叫無絕。鳶飛戾天者_{（鳶音冤，老鷹。戾，至也）}，望峰息心；經綸世務者_{（王肅注《易·繫辭》：「綸，纏裹也。」孔疏《易·屯》：「以經綸天下，約束於物。」）}，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

附吳均〈贈杜容成一首〉：

一燕海上來，一燕高堂息。

一朝所逢遇，依然舊所識。

問我來何遲。關山幾迂直。

答言海路長，風多飛無力。

昔別縫羅衣，春風初入帷；

今來夏欲晚，桑蛾薄樹飛。

吳均〈與柳惲相贈答·其四〉：

白日隱城樓，勁風掃寒木。

離析隔東西，執手異涼燠。

相思咽不言，洞房清且肅。

歲去甚流煙，年來如轉軸。

別鶴千里飛，孤雌夜未宿。

吳均〈擬古四首·采蓮曲〉：

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。

問子今何去？出采江南蓮。

遼西三千里，欲寄無因緣。

願君早旋返，及此荷花鮮。

吳均〈有所思〉：

薄暮有所思，終持淚煎骨。

春風驚我心，秋霜傷君髮。

張溥輯，《吳朝請集》（https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%90%B3%E6%9C%9D%E8%AB%8B%E9%9B%86）

官僚與文深

想起余英時七十年代的〈反智論〉。寫的是西漢的陽儒陰法，文中多引酷吏列傳、張湯等內容，如何「欲傅古義」、「舞文巧詆」等等。如其後來自承，當年寫下此文，是用來寄寓、類比文革的，但而今想來，其實也不太準確，類比亦有點勉強。畢竟漢代文字獄牽涉的，是官僚制度，而文革更多反映的，是民眾的無明（和躁動）。兩者本質並不雷同。而余氏的文章，尤其「官僚」一部分，若放諸今日香港，其實或更貼近、也更具參考價值未定。

25/6/2026

剡溪 王思任

 〈剡溪_{（剡音sim6）}〉　王思任
 
浮曹蛾江上_{（今浙江省紹興縣東，因東漢孝女曹蛾得名）}，鐵面橫波，終不快意。將至三界址，江色狎人，漁火村燈，與白月相下上。沙明山靜，犬吠聲若豹，不自知身在板桐也_{（仙山也，見《楚辭·嚴忌·哀時命》。又朱劍心注：謂舟也）}。昧爽，過清風嶺，是溪江交待處_{（剡溪和曹蛾江的交接處）}，不及一唁貞魂_{（曹蛾也）}。山高岸束，斐綠疊丹_{（斐音誹，交錯也）}，搖舟聽鳥，杳小清絕，每奏一音，則千巒唒答_{（朱劍心注：「唒，應也。」一作響）}。秋冬之際，想更難為懷_{（難以忘懷。語出《世說新語·言語》：「王子敬云：從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。」）}。不識吾家子猷何故興盡_{（王徽之，字子猷（音由），王羲之第五子。吾家者，與作者同姓）}？雪溪無妨子猷，然大不堪戴。文人薄行，往往借他人爽厲心脾，豈其可？過畫圖山，是一蘭苕盆景_{（苕音條，蘭花和苕草）}。自此萬壑相招赴海，如群諸侯敲玉鳴裾_{（裾音居。指衣裾佩玉）}。逼折久之，始得豁眼一放地步。山城崖立，晚市人稀。水口有壯臺_（高臺）作砥柱_{（如中流砥柱）}。力脫幘往登_{（力，勉力。幘音即）}，涼風大飽。城南百丈橋翼然虹飲，溪逗其下_{（《說文》：「逗，止也。」又朱劍心注：「逗，曲行也。」）}，電流雷語。移舟橋尾，向月磧枕漱取甜_{（磧音即，月光下淺水中的沙石。朱劍心注：枕漱，謂枕石漱流）}，而舟子以為何不傍彼岸，方喃喃怪事我也。

不在的人 陳實

〈不在的人〉　陳實

為你把靠椅

放在書架旁邊

為你把座燈

放在靠椅旁邊

靠椅空着

座燈亮着

讓它亮着

摘自《陳實詩文集》，頁75-76。