試譯：〈這些日子〉查爾斯·奧爾森【These Days－Charles Olson】 淺白

〈這些日子〉　查爾斯·奧爾森（試譯：淺白）
 
無論你想說甚麼，留
着根腳，由它們
晃盪吧
 
而那點髒土
 
　　　　　只為了釐清
　　　　　它們來自哪裏
 
16/7/2026初稿
 
These Days
By Charles Olson
 
whatever you have to say, leave
the roots on, let them
dangle
 
And the dirt
 
                    Just to make clear
                    where they come from
 
1950

楊誠齋黥妓面事

因看周作人的〈關於俞理初〉，查引文出處時，又偶然讀到：

「楊誠齋帥某處，有教授（學官名。即楊之下屬）狎一官妓，誠齋怒，黥妓之面，押往謝，辭教授，是欲愧之。教授延入，酌酒為別，賦〈眼兒媚〉：鬢邊一點似飛蛾，莫把翠鈿遮（莫以翠鈿遮之也）。三年兩載，千潤百就，今日天涯（分隔也）。楊花又逐東風去，隨分落誰家。若還忘得，除非睡起，不照菱花（鏡也）。楊誠齋得詞，方知教官是文士，即舉妓送之。」

－南宋張端義《貴耳集》

不知真假，但心內難免起了疙瘩。畢竟我是很欣賞楊萬里詩的，且及於人。其〈新柳〉云：

「柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。」

詩懷寬容如此。故也有點難想像，其人會有這樣苛酷的一面。是寫筆記者誤記杜撰，還是當時的時俗、官俗使然（宋代官員嚴禁狎妓），就不得而知了。

10/7/2026

水之湄

〈水之湄〉　　吳朗風

水之湄

有個人靜靜坐着

風搔草首

水顫微雲

聽

靜靜坐着你

二零一六年六月十日

刊台灣《野薑花詩集》第57期，2026年6月。

質樸 阿甲

〈質樸〉　阿甲（即陳凡，另有筆名百劍堂主、周為等）

這兩天乍晴乍雨，真令人煩膩。出門時看天，本來是好好的，但是還等不到回家，卻又使你埋怨自己忘記帶傘子了。不由得想起廣東人的兩句俗諺：「春天寡婦面，一日三時變。」說給朋友聽，他甚為欣賞。

民間文藝的一個特點是質樸生動，綴詞造句，用的多是在日常生活中隨處可見的材料，故特別親切近人。比方在水上居民中流行的「鹹水歌」，有些就很有文學價值。我記得有這麼兩句：

「甕菜落塘唔在引，

兩家情願使乜媒人。」

「唔」，是「不」的意思；「乜」，是「甚麼」的意思；「使乜」，就是「用甚麼」的意思。「甕菜」則是一種可在水田裏繁殖的菜，只要一得到水，便繁殖得很快，用這來形容男女感情的相向發展，是很適當的。

另兩句更為具體生動，比喻貼切：

「苦瓜攀藤上蔗尾，

又甜又苦點願分離！」

「點願，」就是「怎願」的意思。用這兩句來形容戀愛的情味，則簡直可以說是情文並茂了。

摘自阿甲《抒情小品》，一九五五年十一月。

滿井遊記 王思任

滿井遊記　王思任（1575-1646年）
 
京師渴處_{（缺水乾旱之地）}，得水便歡。安定門外五里有滿井，初春，士女雲集，予與吳友張度往觀。
 
一亭函井_{（函，《康熙字典》：包也、容也）}，其規五尺，四窪而中滿，故名。滿之貌，泉突突起，如珠貫貫然，如蟹眼睜睜然，又如漁沫吐吐然，藤蓊草翳資其濕_{（添其濕潤也）}。遊人自中貴外貴以下_{（中猶朝中、京中，外即京外、地方上）}，巾者帽者，擔者負者，席草而坐者，引頸勾肩、履相錯者，語言嘈雜。賣飲食者，邀呵_{（同吆喝）}好火燒_（燒餅），好酒，好大飯，好果子。貴有貴供，賤有賤鬻_（音肉）。勢者近_{（近泉也）}，弱者遠，霍家奴驅逐態甚焰_{（權貴之惡僕也）}。有父子對酌，夫婦勸酬者；有高髻雲鬟，覓鞋尋珥者_{（珥音餌，耳環）}；又有醉詈_（音利）潑怒，生事禍人，而蹶夭陪乞者_{（代賠不是也）}。傳聞昔年有婦即坐此蓐_{（音辱，即臨盆）}，各老嫗解襦以帷者，萬目睽睽，一握為笑_{（語出《易·萃卦》）}。而予所目擊，則有軟不壓驢_{（軟，孱弱或泥醉也）}，蹶夭_（跌摔）扶掖而去者；又有腳子抽登復墮_{（腳子，腳夫。登，馬蹬）}，仰天露醜者；更有喇唬_{（音虎，流氓無賴）}恣橫，強取人衣物，或狎人妻女；又有從旁不平，鬥毆血流，折傷至死者。一國惑狂，予與張友買酌葦蓋_{（簡陋房頂）}之下，看盡把戲乃還。
 
1603年

滿井遊記 袁宏道

滿井遊記　袁宏道（1568-1610）
 
燕地寒。花朝節後_{（朝，陰平聲。又稱花神節或百花生日，在農曆二月十二或十五）}，餘寒猶厲，凍風時作，作則飛沙走礫；侷促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
 
廿二日天稍和，偕數友出東直_{（北京東直門）}，至滿井，高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣_（音狹）也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧_{（音悔，洗面）}面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣_（音獵）寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍_{（音雷，喝酒）}而歌者，紅裝而蹇者_{（紅裝泛指婦女。蹇，騎驢）}，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也。
 
夫不能以游墮事_{（不能，猶不至於。墮事，荒廢、耽誤公事，墮《說文》作隓，《玉篇》：廢也）}，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之遊將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。
 
1599年

代石頂浮圖記 徐渭

〈代石頂浮圖記〉　　徐渭（1521—93年）
 
始予之治新河也，本以利農。士相顧指形勝曰：「是且利我。」_{（按：先刺一筆）}乃遂以新河口可浮圖請。予復為作浮圖于河口小市，石頂梯者九，觚而面者八_{（觚音孤，角也，即呈八角形）}，高以尺計可二百_{（可，約也）}，所糜銀以兩計_{（糜，費也）}，凡三千有奇_{（奇音機，餘也）}，率倚募，不出帑一錢。總而董之者為某官某_{（董，《廣韻》：督也）}，分而理之者為某邑人某，出納而監之者為生某_{（生，秀才或一般讀書人）}。始壬午九月，迄乙酉四月_{（1582-85年）}，而浮圖成。
 
予嘗謂人處天地間，而氣與之通。氣有温涼、寒暑、濁清、忻慘、和沴_{（沴音類，惡氣、災病，《康熙字典》：氣相傷謂之沴）}，凡此諸祥與諸不祥，並從人口鼻膚孔，榮於藏府_{（猶臟腑）}，乃始澆漱意志，儲於心胸而發揮於事業，與飲食衣服功用大相等，蓋一吞吐服習間而靈蠢繫之_{（服習，習慣、適應）}。故昔之人視山川城郭間氣，有欲去而不留者，必假物以留之_{（按：人不能自留而必假物以強留之，甚滑稽）}；若投轄於井_{（指殷勤留客。轄，貫穿車軸的金屬鍵。《漢書·陳遵傳》：「遵嗜酒，每天飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。」按：故「建塔」即如「投轄」，以強留人之黨從，也虧他想得出來）}，牽挽酒賓，使復宴笑一堂，不遂落莫_{（「圍威喂」意味甚濃；況又有脅逼之隱諷）}。蓋自樓觀亭台，以至改一檐、蔭一樹，而浮圖則其最大者，舉無非留之之具也_{（用來挽留人的工具、器具。舉，《康熙字典》：皆也）}。氣留則為諸祥，氣不留則為諸不祥_{（想到沆瀣一氣，一笑）}。故有疆域壤聯也，而郡邑郊墟相去僅炊煙，而風物人才不啻胡越者_{（北胡南越也）}，則所云吐吞者有以異之也。留屬具_{（屬音囑，托也）}，使具而苟焉_{（雖只是無生命之器具，但如製作得苟且）}，則猶無留_{（則連使人流連的用處也沒有了）}。舟之得水與其風也，必帆而後駛，帆大小同，苟完缺異而駛亦因之矣。浮圖從大江高石頂，拔起二百尺。觚八面而九梯之，其為帆之大且完也，不已多乎？
 
今夫為子弟者以疾告其父兄，必先以療，不已而至於請召史巫為厭勝_{（按：史巫實自謂也，其意甚幽晦。療者，為國紓民困也。而無由為之，僅能為當時士子作「壓勝」擺設，亦即佛塔者耳）}，必且聽之，不如是則猶為有遺力_{（按：雖不得利農而僅能為士作此等「留之之具」，然猶得盡心力為之也）}。使堪輿氏_{（暗指開篇的「士」）}舍其謬迂，用此道以治山川城郭_{（此道，指自己盡心力之道）}，誰得而舍諸？雖然，此在父兄言則可也_{（父兄，即僅止於對此地有情份關係者。相對而言，則求作佛塔諸公，皆無外過客耳）}。萬曆某年月日，浙山陰某記_{（某，即徐渭自己）}。