〈與周友山〉 李贄（1527—1602年）
諸侍者恐我老而卒急即世禍及之（卒通猝。即世，去世。禍，禍連也，一笑），因有《豫說戒約》數條（《見焚書‧卷四‧豫約‧感慨平生》），不覺遂至二十餘葉。雖只豫為諸侍說約，而末遂並及余之平生，後人欲見李卓老者，即此可當年譜矣。日者有友欲為命梓（印刷刊行也），若梓出則卓吾縱無外護，亦永遠可住龍湖──蓋言語真切至到，文詞驚天動地，人自愛而傳，哀而憐我，惜其稿在彼處耳。兄如欲見，徑從彼索，便知老子之心苦矣。
住居隔縣三十餘里（隔，距離），終歲經年，未嘗接見一人。聞有罵我「遞解回籍」之語，便以為至當（言彼偽君子也）；謂「不遞解此人，我等終正不得麻城風化」，不知孤遠老叟化飯而食，安坐待斃，於風化何損也！彼其口出「正風化」之語者，皆其身實大壞風化之人。噫！已矣。勿言之矣。於老子無與矣（無關也）。但老子出家人也；出家之人，所如之地，興盡則去，豈待不合！今也不但不合，又已如此如此矣；此而不去，亦真無恥者。然我若去，何須遞解；我若不去，亦無人解得我去也。何也？我老矣，可以死矣，不須去也，又何遞解以去乎？
又我性本柔順，學貴忍辱，故欲殺則走就刀，欲打則走就拳，欲罵則走而就嘴（《馬太福音》5章39節：只是我告訴你們、不要與惡人作對；有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打）；只知進就，不知退去，孰待其遞解以去也？蓋此忍辱孝順法門（一笑），是我七八歲時用至於今七十歲，有年矣，慣用之矣。不然，豈其七十之老，身上無半文錢鈔，身邊無半個親隨，而敢遨遊旅寓萬里之外哉！蓋自量心上無邪，身上無非，形上無垢，影上無塵，古稱「不愧不怍」，我實當之。是以堂堂之陣，正正之旗，日與世交戰而不敗者，正兵在我故也。正兵法度森嚴，無隙可乘，誰敢邀堂堂而擊正正，以取滅亡之禍歟！
《觀音問》中有二條，佛所未言，倘刻出，亦於後生有益。此間澹然固奇（指梅國楨之女梅澹然，守寡學佛，後遭謗而死，年僅三十七。參林海權《李贄年譜考略》，頁416），善因、明因等又奇（皆梅府女眷），真出世丈夫也！男女混雜之揭（揭發；這裏指誣衊），將誰欺，欺天乎？即此可知人生之苦矣。此身不向今生度，更來出世為人，殆矣！鰥寡孤獨，聖人所矜（矜恤也）；道德文章，前哲不讓。山居野處，鹿豕猶以為嬉，而況人乎？此而不容，無地可容此身矣（沛然可感）。故知學出世法，真為生世在苦海之中；苦而又苦，苦之極也，自不容不以佛為乘矣。
（出《續焚書》卷一）
諸侍者恐我老而卒急即世禍及之（卒通猝。即世，去世。禍，禍連也，一笑），因有《豫說戒約》數條（《見焚書‧卷四‧豫約‧感慨平生》），不覺遂至二十餘葉。雖只豫為諸侍說約，而末遂並及余之平生，後人欲見李卓老者，即此可當年譜矣。日者有友欲為命梓（印刷刊行也），若梓出則卓吾縱無外護，亦永遠可住龍湖──蓋言語真切至到，文詞驚天動地，人自愛而傳，哀而憐我，惜其稿在彼處耳。兄如欲見，徑從彼索，便知老子之心苦矣。
住居隔縣三十餘里（隔，距離），終歲經年，未嘗接見一人。聞有罵我「遞解回籍」之語，便以為至當（言彼偽君子也）；謂「不遞解此人，我等終正不得麻城風化」，不知孤遠老叟化飯而食，安坐待斃，於風化何損也！彼其口出「正風化」之語者，皆其身實大壞風化之人。噫！已矣。勿言之矣。於老子無與矣（無關也）。但老子出家人也；出家之人，所如之地，興盡則去，豈待不合！今也不但不合，又已如此如此矣；此而不去，亦真無恥者。然我若去，何須遞解；我若不去，亦無人解得我去也。何也？我老矣，可以死矣，不須去也，又何遞解以去乎？
又我性本柔順，學貴忍辱，故欲殺則走就刀，欲打則走就拳，欲罵則走而就嘴（《馬太福音》5章39節：只是我告訴你們、不要與惡人作對；有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打）；只知進就，不知退去，孰待其遞解以去也？蓋此忍辱孝順法門（一笑），是我七八歲時用至於今七十歲，有年矣，慣用之矣。不然，豈其七十之老，身上無半文錢鈔，身邊無半個親隨，而敢遨遊旅寓萬里之外哉！蓋自量心上無邪，身上無非，形上無垢，影上無塵，古稱「不愧不怍」，我實當之。是以堂堂之陣，正正之旗，日與世交戰而不敗者，正兵在我故也。正兵法度森嚴，無隙可乘，誰敢邀堂堂而擊正正，以取滅亡之禍歟！
《觀音問》中有二條，佛所未言，倘刻出，亦於後生有益。此間澹然固奇（指梅國楨之女梅澹然，守寡學佛，後遭謗而死，年僅三十七。參林海權《李贄年譜考略》，頁416），善因、明因等又奇（皆梅府女眷），真出世丈夫也！男女混雜之揭（揭發；這裏指誣衊），將誰欺，欺天乎？即此可知人生之苦矣。此身不向今生度，更來出世為人，殆矣！鰥寡孤獨，聖人所矜（矜恤也）；道德文章，前哲不讓。山居野處，鹿豕猶以為嬉，而況人乎？此而不容，無地可容此身矣（沛然可感）。故知學出世法，真為生世在苦海之中；苦而又苦，苦之極也，自不容不以佛為乘矣。
（出《續焚書》卷一）
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