愚溪詩序 柳宗元
灌水（湘江支流，今廣西東北部）之陽（《轂梁傳·僖公廿八年》：水北為陽，山南為陽）有溪焉，東流入於瀟水（今湖南省道縣北，源出瀟山）。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也（又嵇含《南方草木狀·蘇枋》：南人以染絳，漬以大庾（位於江西廣東兩省邊境，又稱梅嶺）之水，則色愈深），名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷（今山東省淄博市北。劉向《説苑·政理》：齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰：「是為何谷？」對曰：「愚公之谷。」桓公問其故，曰：「以臣名之。」），今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗（音銀。爭辯貌）然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴（六個泉眼），皆出山下平地，蓋上出（都是往上湧出的）也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。
甯（音佞）武子（春秋時衞國大夫寧俞，「武」是諡號。《論語·公冶長》：子曰：「甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也」）「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也。皆不得爲真愚。今予遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷（《老子》：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希），寂寥而莫我知（無人知我。《論語·憲問》：子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！」《離騷》：國無人莫我知兮，又何懷乎故都）也。於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
灌水（湘江支流，今廣西東北部）之陽（《轂梁傳·僖公廿八年》：水北為陽，山南為陽）有溪焉，東流入於瀟水（今湖南省道縣北，源出瀟山）。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也（又嵇含《南方草木狀·蘇枋》：南人以染絳，漬以大庾（位於江西廣東兩省邊境，又稱梅嶺）之水，則色愈深），名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷（今山東省淄博市北。劉向《説苑·政理》：齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰：「是為何谷？」對曰：「愚公之谷。」桓公問其故，曰：「以臣名之。」），今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗（音銀。爭辯貌）然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴（六個泉眼），皆出山下平地，蓋上出（都是往上湧出的）也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。
甯（音佞）武子（春秋時衞國大夫寧俞，「武」是諡號。《論語·公冶長》：子曰：「甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也」）「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也。皆不得爲真愚。今予遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷（《老子》：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希），寂寥而莫我知（無人知我。《論語·憲問》：子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！」《離騷》：國無人莫我知兮，又何懷乎故都）也。於是作《八愚詩》，紀於溪石上。
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