函可七絕、七律摘抄

函可（1612-1660）七絕、七律摘抄

七言絕句
 
「野寺開門雲亂飄，魚聲燈火各蕭條。凄凄木佛憑_（任憑）傳語，只恐寒多我欲燒_{（《五燈會元‧卷五》：（丹霞禪師）後於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：「何得燒我木佛？」師以杖子撥灰曰：「吾燒取舍利。」主曰：「木佛何有舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後眉鬚墮落（無著道忠《虛堂錄犁耕》：不可説之法而説，皆可爲謗法。謗法者眉鬚墮落。故宗師常以垂説爲『不惜眉毛』也。））}。」－〈重和堡中八詠·其四永興寺〉
 
「少小參尋_{（猶尋訪）}老大僧，雲山歷盡碧層層。關東白日寒如水，欲寄清凉照古藤。」－〈寄界繫師〉
 
「燒松共話到更深，衣薄鐘殘雪又侵。住得此山非近世，不須重問祖師心。」－〈山中同諸老夜話〉
 
「裂却青衫三十年，孤峰獨自抱雲眠。相逢休問今何代，夢滿雙眉月滿天。」－〈訪無心師〉
 
「先世為儒知不免，桃花那得到兒孫。」－〈桃源詞二首·其一〉
 
「采將山菜山柴煮，更汲山泉徹底清。
野老自言年八十，年年食此不知名。」－〈入山雜詠二十首·其二十〉
 
「長讀金剛一卷經，經聲纔罷暗叮嚀。
生還菽水_{（豆和水，形容生活清苦。語出《禮記·檀弓下》：子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝；斂首足形（蓋住遺體的頭腳），還葬而無槨，稱（相稱）其財，斯之謂禮。」）}無他願，雙白_{（待考。雙或為相從、相伴義）}看兒到百齡。」－〈贈友人十二首·其二〉
 
「一杯濁酒柰愁何，盡日看天自放歌。
衣上密縫還是舊，淚殘風裂已無多。」－〈贈友人十二首·其七〉
 
「獄吏何妨溺死灰_{（《史記·韓長孺列傳》：其後安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：「死灰獨不復然乎？」田甲曰：「然即溺之。」居無何，梁內史缺，漢使使者拜安國為梁內史，起徒中為二千石。田甲亡走。安國曰：「甲不就官，我滅而（你；爾）宗。」甲因肉袒謝。安國笑曰：「可溺矣！公等足與治（值得我懲治嗎）乎？」卒善遇之）}，獨將雞肋抵轟雷_{（《晉書·劉伶列傳》：「嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：『雞肋不足以安尊拳。』其人笑而止。」Charles Lamb, 'Oxford In The Vacation', 'The fangs of the law pierce him not — the winds of litigation blow over his humble chambers... none thinks of offering violence or injustice to him—you would as soon “strike an abstract idea.”'）}。

翻嫌昔日王孫餓，寧受尊拳不受哀_{（憐憫；同情）}。」－〈賀孝公被撻二首·其一〉
 
「自笑居山懶入山，山花山鳥任閒閒。
輸_{（輸給；及不上）}君抱病仍扶杖，歷盡溪流第幾灣。」－〈聞赤公扶病登山有懷二絶·其一〉
 
「片石短松須歇足，莫于峰頂哭途窮。」－〈聞赤公扶病登山有懷二絶 ·其二〉
 
「蝶死不知花是夢，林鶯何必苦招呼。」－〈詠花六首·其四〉
 
「身在山中不識山，何人潑墨寄柴關。
雪深最好無蹊徑，竟入長松大壑間。」－〈題天公寄畫山水〉
 
「日日空山一卷書，行吟孤坐外_{（忘懷；超脱）}無餘_{（指沒有多餘的資財、外物）}。
清風寺裏僧來到，說道明朝是歲除。」－〈偶成〉
 
「不恨投荒我獨先，春風應滿塞城邊。
相將_{（相偕，相共）}半揖辭冰雪，莫憶寒雲壑底眠_{（于鵠〈過凌霄洞天謁張先生祠〉：「乃知軒冕徒（顯貴者），寧比（好比）雲壑眠。」）}。」－〈元日山中寄同難諸老〉
 
「四壁任教塗白雪，蕭然仍是去年貧。」－〈恥若新居成〉
 
「山前大路久荒蕪，況復連綿雨雪鋪。
莫道有鄰寒始見，長松頑石盡吾徒。」－〈恥若聞十慧龍諸子入山〉
 
「孤松如蓋碧萋萋，流水還餘未凍溪。
窮到生臺_{（寺院施捨飯食供禽蟲啄食的台案）}無半粒，饑烏帶雪向人啼。」－〈金塔山居雜詠二十首·其六〉
 
「何人繫馬厓邊樹？信意登臨水一壺。
山鼠分餘堪共飽，人間禮數本來無。」－〈金塔山居雜詠二十首·其十七〉
 
「夜寒寂寂照冰顏，巖壑無心戶不關。
明月也知山上好，莫教清影落人間。」－〈山月〉
 
「濕盡枯柴雪滿天，山廚昨日已無烟。
眼前病骨今如此，知爾難垂一點涎。」－〈二十七日虎至廚門〉
 
「身如浮沫命如烟，老少繇來別後先_{（徒有先後之別）}。
莫怨他鄕歸不得，人間處處達黃泉。」－〈慰病客〉
 
「隻杖無心過別峰，朝朝暮暮幾聲鐘。
細思最得便宜處，長佔崖西一樹松。」－〈謝別僧招〉
 
「一把枯茆_（音牡）百仞山，殷勤何意扣_{（同「叩」）}禪關。
須知十萬西方路，只在尋常杖策間。」－〈贈德悟師〉
 
「日高三丈各安眠，早起何人獨灌園。
須信祖師真的意，元來只在轆轤邊。」－〈贈寂庵師〉
 
「野橋斷處嵐煙盡，依舊泉流白石間。」－〈贈壽績〉
 
「祇因世事難開眼，一卷詩書付後人。」－〈贈曹居士〉
 
「本來面目無文字，執卷何須問老僧。
愛汝清貧偏好學，寒窓風雪對孤燈。」－〈贈李居士〉
 

「一片晴雲萬壑閒，行人立馬自開顏。
風沙此際還留勝，豈必羅浮是故山_{（按：不遜盛唐氣象）}。」－〈望醫巫閭_{（今遼寧省西部主要山脈）}〉

「城郭依然古殿閒，人民去後剩青山。
山中有雪猶堪嚙，何用春風度玉關。」－〈立春日〉
 
「春盡枝頭始見花，風流何處委黃沙。
尋常百姓今猶少，飛入清寒古佛家。」－〈燕子〉
 
「白水青波是舊身，夜深惟許爾相親。
衲衣一片寒侵髓，不久當為若輩人。」－〈招諸公入社詩十首·其六·招冰鬼〉
 

七言律詩
 
「摘葉燒泉處士齋，幾番相向寫幽懷。看殘今古無天眼，踏破青山有草鞋。雁去休教虛隻字，猿歸應已共層崖。世間定亂非裴度_{（非由裴度一人所決。度為唐憲宗時宰相，曾平定蔡州叛藩吳元濟的淮西之亂，促成元和中興）}，雪夜何人更度淮_（淮西）？」－〈次余澹心韻二首·其二_{（陳寅恪《柳如是別傳》：「乃函可於丁亥（秋）返粵告別之作也。」，頁960）}〉

 
「三十七年事事非，兩行新淚點田衣_{（猶袈裟）}。世間白日還容我，海上青山未許歸。天意每於窮極見，故人不為病多稀。明朝好惡休須論，且共團圞話日暉。」－〈繫中生日二首·其二〉（1646-47年，寓金陵間作）

 
「梅花嶺下_{（《明史·史可法傳》：「可法死，覓其遺骸。天暑，眾屍蒸變，不可辯識。逾年，家人舉袍笏招魂，葬於揚州郭外之梅花嶺。其後四方弄兵者，多假其名號以行，故時謂可法不死云。」）}小溪邊，寒盡孤僧淚獨漣……香冷夜深松火息，萬方從此靜烽煙（Anton Chekhov〈A Dead Body〉：「The fire gradually went out, and soon the dead body was lost among great shadows.」（Robert Payne譯））。」－〈甲申歲除寓南安〉（1645年）

 
「多難還餘善病身，栖栖終不怨風塵。挈瓢戴雪逢遺老，著屐尋詩有故人。夜雨暫將山色改，年光又逐淚痕新。遙知鄉國東風早，花信憑_{（盛大貌）}吹薄海_（海邊）春。」－〈丙戌元旦顧家樓〉（1646年）
 
「每逢遺老即留連，病骨支離不記年。但有心胸還宇宙，更無眼目借人天。…… 」－〈丁亥元旦昧庵試筆〉（1647年）
 
「三百年來_{（明祚歷276年）}一老臣，蹁躚_{（旋舞貌）}雙袖白綸巾。數莖霜雪留前代_{（或暗指頭髮，對應滿清新近頒行的薙髮令）}，半幅江山付後人。諸祖傳燈能共證，滿庭流水未全貧。遙知橋畔梅花發，極目寒邊欲寄春_{（寄託春意也）}。」－〈再寄阿誰（未知何人。嚴志雄認為或暗指函可自己。Lawrence C. H. Yim, “Loyalism, Exile, Poetry Revisiting the Monk Hanke”: "But who is the subject of “Another Letter to Ah Who”? Ah Who, or Hanke himself? Line 2’s description of the graceful and elegant manners of the subject defies a direct association with Hanke (such self-portrayal is rare in Chinese poetry). Herein lies the art of ambiguity that Hanke cultivated in his Liaodong poetry. Hanke eulogized different figures, lionized them as Ming loyalists, but refrained from registering himself openly among their ranks."）〉

 
「大風吹夢渺無垠，白鷺洲前彩袖貧。今古更教誰搦管_（握筆），乾坤似未可容身。鐘聲屢聽寒僧飯，詩句時生山鬼瞋。好擬招魂東海畔，沅湘不獨沒靈均_{（屈原之字。後引申為詞章之士）}。 」－〈寄于皇〉
 
「寥落家家惜曉春，朔風仍自覓孤身。恒河流水還生滅，冷磧_{（音責。沙漠）}飛沙無故新。西極龍顏心咫尺，南天_{（嶺南地區）}馬鬣_{（音獵。墳墓。因墳地上所封的土，形狀有如馬鬃）}夢悲辛。眼看鯨海_{（日本海）}波濤細，猶可殘生見世人。」－〈元旦有感二首·其二〉
 
「佛骨偏能留世道，鱷魚今已遍桑田。」－〈過昌黎故里〉
 

「到門白盡兩邊籬，獨擁半裘一見疑_{（見師至而疑也）}。半個孤僧連雪倒_（仆也），數篇新句忍寒披_（披讀）。鬼當哭處予偏妒，血到漓時佛更悲，三日下來應凍死，早成一首哭冰詩。」－〈讀雪齋_{（左懋泰居處）}新詩〉

「……一匙每節_{（擊節；輕輕敲打）}僧方餓，半晌無言句又奇。從此板扉無剝啄_{（門啟而無預警也）}，便知托缽到來時。 」－〈久坐雪齋_{（左懋泰居處）}〉

「白眼欲枯重著雪，青衫已破又吹風。」－〈寄陳吳二子二首·其一〉
 
「相看白晝擁寒衾，餓極方知天意深。」－〈再寄北堡三子〉
 
「廿年作客白門_{（西南方稱白門）}秋，辛苦還家短髪留。半壁又虛惟裂眥，帀_（同匝）天何處可埋頭。文章自合隨身老，貧賤除非到死休。絕塞忽思酬唱地，西湖有月大如甌_（瓦盆）。」－〈懷梁非馨〉
 
「回首幾人成白骨，入關半步卽青天。」－〈李耀寰移家入關〉
 
「五百何年去不還，獨留父子守青山。洞雲竈冷飛黃蝶，砌草碑橫臥白鷳_（音閒）。牛鬼已全傾世界，龍天_{（即天龍八部）}依舊擁禪關。團圞莫說無生話，縱解無生泪更潺。」－〈聞華首都寺真乘父子無恙〉
 
「三把枯茆_（音牡）必不堪_{（不足也）}，林間安得未燒庵。日斜尚自敲殘磬，葉爛何人啟舊函。松檜劫餘雲冷淡，芰荷秋老衲㲯毿。城邊白骨溪邊月，一一從今好細參。」－〈聞近廬守黃華寺寄示〉
 
「何須佳節亦招尋，此日團圞雪費吟_{（費神作詩。黃景仁〈癸巳除夕偶成〉：年年此夕費吟呻，兒女燈前竊笑頻。汝輩何知吾自悔，枉拋心力作詩人）}。天外鄉關誰更遠，籬邊菊淚我彌深。一牀_（几案）新句添秋色，數枕_{（或為杯墊）}寒泉浸道心。趁此晚晴歸路白_{（白路、大道）}，棲烏未定響疎林。」－〈重陽集北里_{（指左懋泰）}大雪〉

 
「平生相識滿天地，此日何人片紙來。數點淚彈浸墨跡，幾年夢去繞梅開。土田兒女終浮沫，文字心肝總禍胎。世事一番君已見，莫將白髪殉黃埃。」－〈接與治_{（顧夢遊，字與治）}書〉
 
「朋當死地如山重，儒到寒邊似葉輕。」－〈贈陳子〉
 
「皇天何苦我猶存，碎却袈裟拭淚痕。白鶴歸來還有觀，梅花斫盡不成村。人間早識空中電，塞上難招嶺外魂。孤雁乍鳴心欲絕，西堂鐘皷_{（同「鼓」）}又黃昏。」－〈皇天〉
 
「案有乾螢筴有魚，風來恰受半窗虛。一時差勝蘇卿窖_{（指蘇武。陳維崧《大江乘·聞雁》：不如北去，怕蘇卿雪窖將老）}，千古應傳揚子居_{（左思〈詠史·濟濟京城內·其四〉：「寂寂揚子宅，門無卿相輿。」）}。禾黍已深妨遠目，兒童屢進授新書。生涯只此聊終歲，更有何門好曳裾_{（音居。曳裾王門。比喻在權貴的門下做食客）}。」－〈再題甦築齋〉
 
「世惟欲殺稱知己，我亦自嫌真罪人。」－〈偶成〉
 
「冷山流遞_{（流放；發配）}幾經年，此日看身益惘然。瓶鉢無心隨積雪，松楸有恨抱終天。裂裾欲續《西征記》_{（戴祚，字延之，晉、宋間小説家，曾隨劉裕西征姚秦，作《西征記》二卷）}，破帽長歌正氣篇。自笑出家餘習在，人間斯道只如線。」－〈辛卯生日〉（1652年）
 
「被薄每勞風繾綣，道窮爭怪鬼揶揄。」－〈喜我存病間〉
 
「堅冰堪嚼佛堪燒，久矣無心問市朝。骨冷自應投大漠，月明猶故照今宵。蘇卿杖節寧終海，韓子留衣_{（韓愈〈與孟尚書書〉：「有人傳愈近少信奉釋氏，此傳之者妄也。潮州時（韓愈元和十四年貶潮州），有一老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無可與語者，故自山召至州郭，留十數日。實能外形骸，以理自勝（克制，或謹守法度），不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要（關鍵）自胸中無滯礙，以為難得，因與來往。及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。」）}尚在潮_（潮州）。溝洫未填吾與若，空荒天地可寥寥。」－〈步左公_{（左懋泰）}贈韻二首·其二〉

 
「壁上燈微鐘皷寂，寒襟如水自應知。」－〈大雪宿白塔寺靜公禪室〉
 
「畏客不除當路雪，采薇常帶遠山嵐。」－〈再宿靜公禪室〉
 
「從今半席長虛待，到此應知無別人。」－〈三宿靜公禪室（春前一夕）〉
 
「堂前鐘皷龍天會，被底冰霜骨肉親。」－〈壬辰元旦〉（1652年）
 
「身死不煩蠅作弔，年凶惟見虎加飱。」－〈聞同難民為虎所食〉
 
「原鴒_{（音零。《詩·小雅·常棣》：「脊令在原，兄弟急難。」 孔穎達疏：「脊令者，當居於水，今乃在於高原之上，失其常處，以喻人當居平安之世，今在於急難之中，亦失常處也……以喻兄弟既在急難而相救。」脊令，即鶺鴒，水鳥名）}血盡生逾苦，池草根鋤夢亦乾。」－〈聞耳叔弟_{（韓宗騄，字耳叔。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄·函可傳》：「《惠州志》云：『……張家玉起兵東莞，如琰（字潤季。函可堂兄）率黃牛逕千人從……還駐博羅。大兵環攻，穴地實火藥，火發，城陷。如琰等及生員韓二見皆戰死。』……《張鐵橋年譜》云：『辛卯訪韓耳叔於鵞城。漢逸（韓宗驎，函可兄長）先年死於城破，耳叔撫其姪。』……《惠州志》：『丁亥八月，張家玉踞博羅。九月，水師副將黃明、梁立克復之。』《文烈行狀》：『博羅陷，家玉脫走，敵屠城。』據此則宗驎、宗驪以抗節，寡姊以城陷，妹以救，母、宗驪婦以飲刃死，皆城破被屠時事……然是役宗騄未死，《千山集》〈瀋陽雜詩〉云：『舉家數百口，一弟獨為人。』又〈憶耳叔弟〉詩云：『白骨全家賴爾收。』觀此可證《張鐵橋年譜》云：『辛卯訪韓耳叔於鵞城，歸後，聞耳叔亦隱於山。閣部洪，文恪門下士也。嶺東道施出都門，洪以韓諸子為託，施至為之顧盼；旋與鎮將王某不愜，遂摭耳叔陰事。耳叔既殺，妻不食死。』按：洪即承疇，其時嶺東道為施起元，鎮將為黃應傑，王當黃之誤，蓋宗騄為黃應傑所殺也。《千山集》有〈聞耳叔弟盡節〉詩，次壬辰元旦後，則其被殺在辛卯壬辰間。又〈秋思〉詩云：『叔弟薄青衿，欣然慕老龐。』蓋諸生而棄去者。（一說）《惠州志》稱嶺東道施起元分校惠士，疑宗騄不肯就試，故為鎮將所搆殺也。」）}盡節〉（1651-52年）

 
「有骨莫愁冰雪沁，無香休惹蝶蜂疑。」－〈白蠟梅花〉
 
「幸以艱難存道味，何妨怒駡爛天真。」－〈因事似我存〉
 
「杖頭安得紙為錢_{（《世說新語·任誕》：阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世貴盛，不肯詣也）}，漠漠風吹寒食天。
野哭又添沙上鬼，暮歸因問洞中天。
騎驢人去空留句，坐客牀餘未嚙氈_{（咬吞氈毛充饑，喻堅貞不屈。《漢書·蘇武傳》：乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪與旃毛并咽之，數日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳（公羊產乳。喻無歸也）乃得歸）}。
三輔遙傳榆柳盡，何須待禁久無烟。」－〈寒食偕諸子訪苗李二錬師歸見木齋留詩同賦〉
 
「不到無錐未是貧。」－〈喜貴庵托鉢回〉
 
「燈前雪底亦空言，寒淚無端濕五原_{（韓愈 《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》、《原毀》五文）}。
大道翻嫌諸聖淺，奇情_{（非常的情操）}難與老僧論。
平生最苦肝腸熱，今日方知裘馬尊。
不是唁君惟自唁，悠悠終恐骨孤存。」－〈唁〉
 
「蠅頭盡是英雄塚，牛後_{（《戰國策．韓策一》：「臣（蘇秦）聞鄙諺曰：『寧為雞口，無為牛後。』今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？」）}須防牧豎_（牧童）鞭_{（縱所處賤如牛後，亦得防鞭也）}。」－〈卽事似大翁木齋謙公諸同志二首·其一〉
 
「寒燈一點暫相親，除夢都應不是真。
開口後來皆作聖，蓋棺前此莫論人。
鬼神未到須防獨_{（言鰥寡孤獨也。又《增廣賢文·下集》：「群居防口，獨坐防心。」）}，涓滴雖微便溺身。
縱死定令天亦見，肯_（猶豈）教風雨暗青燐。」－〈偶成〉
 
「江北江南是舊遊，猙獰如虎靜如秋……五位_{（猶言五方）}諸方俱已厭，千家一鉢更何憂……」－〈喜文玄參方因請藏回〉
 
「幾年何日不相見，相見應知各有詩。
公到苦吟予獨賞，余當狂叫汝深悲。
尋常只道窮邊事，隔別應生靜夜思。
始覺寒冰良匪偶_（偶然），千秋萬古有人知。」－〈寄大翁〉
 
「枵腹_{（枵音囂。空腹，猶飢餓）}尚能留瓦鉢，殘軀只合撇空林。」－〈德公約分半榻兼許春來代營茆屋〉
 
「群雁聲摧影獨依，文章嚙盡腹終饑。
北堂自繞黃沙夢，東閣_{（東廂的居室。又古代宰相招賢之處。《漢書·公孫弘傳》：弘自見（自露才幹）為舉首（科舉第一名），起徒步，數年至宰相封侯，於是起客館，開東閣以延賢人，與參謀議）}仍開白板扉。
劍鋏不彈聲欲絕，髮膚旣盡骨思歸。
遊魂無禁_{（人死方能無禁也）}知先到，寒極還應索舞衣_（待考）。」－〈哭晉中張子〉
 
「霹靂秪_{（同「祇」）}從夢裏聽，雲烟不向冷邊飛。」－〈大翁攜來琴畫硯帖俱典盡感賦〉
 
「卻慚歲歲當茲日，猶把餘骸抵冷霜。」－〈乙未生日四首·其一〉（1656年）
 
「梅花夜夜飄荒戍，雁羽年年向舊岑。」－〈乙未生日四首·其二〉（1656年）
 
「世間無處堪容膝，地下何人共賦詩……他生尚有投鍼_{（同針。《傳燈錄》：「迦那提婆者。南天竺國人也……初求福業，兼樂辯論。後謁龍樹大士。將及門，龍樹知是智人。先遣侍者，以滿缽水置於坐前。尊者睹之，即以一針投而進之。欣然契會。龍樹即為說法。」《佛光大辭典》：滿鉢之水乃比擬龍樹之智慧周遍，投針則係表提婆欲究其底之意）}約，獨獻龍江水半巵。」－〈哭左吏部大來_{（左懋泰，號大萊）}八首·其三〉（1656年）

 
「……豈是艱難存古道，獨將毫髮透_{（透示、透映）}空門。何當振袂春風起，一拂寒沙徹底暄_（温暖）。」－〈南塔卽事〉
 
「何處堪逃乞食名，半龕殘雪裹餘生。
莫愁壑淺雲難臥，無那_（無限）溪流水有聲。
飛矢漫追孤鶴影，遺弦不作老龍_{（老龍吟琴，或老子。《史記·老子韓非列傳》：至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！）}鳴……」－〈雪公寄書入山偶成二律·其一〉
 
「休道尋山山未深，冰崖木佛共蕭森。
寒鐘不到疎林外，幽月空勞碧澗潯_（水邊）。
獄沉頑鐵_{（堅硬的鐵）}還餘氣，爨_{（音串。以火煮食。《後漢書·蔡邕傳》：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉）}後枯桐欲絕音。……」－〈雪公寄書入山偶成二律·其二〉
 
「何如四十六年前，莫遣雙眸見大千。
隨地_{（到處、不拘何地）}不辭縈_（牽掛）世難，到邊猶自愧風烟_{（辜負風光）}。
衰顏畏入南天_（南方）夢，冷骨無煩古佛憐。
抖擻尚餘空布袋，逢人但乞一文錢。」－〈丙申生日二首·其一〉（1657年）
 
「到死應知骨未摧，戴將白雪照泉臺_（墓穴）。
江山紙上還留影，富貴生前幸不才。
短札幾回通遠磧，長歌徒自委荒萊。
塵埋雙管巵亭冷，從此梅花不必開（作者注：雙管瓶巵亭，公所隱處也。）。」－〈遙哭鄒白衣〉
 
「無限生人妒死骨，極憐死後似生還。」－〈送魏李二公靈櫬回二首·其一〉
 
「泉底翻能見天日，沙邊何必盡風雷。」－〈送魏李二公靈櫬回二首·其二〉
 
「深秋風雨苦連宵，瓶鉢郎當一瞬漂。
龐老有船曾用載_{（龐公，東漢末年隱士，皇甫謐《高士傳》：「龐公者，南郡襄陽人也，居峴山之南，未嘗入城府……荊州刺史劉表延請不能屈，乃就候之曰：『夫保全一身，孰若保全天下乎？』龐公笑曰：『鴻鵠巢於高林之上，暮而得所栖；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。』……表指而問曰：『先生苦居畎畝，而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？』龐公曰：『世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。』表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。」孟浩然〈夜歸鹿門山歌〉：「人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處）}，丹霞無佛不須燒_{（《五燈會元·卷五》：後於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：「何得燒我木佛？」師（丹霞禪師）以杖子撥灰曰：「吾燒取舍利。」主曰：「木佛何有舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後眉鬚墮落）}。
身家浮沫寧常聚，性海_{（佛教語。指真如之理性深廣如海）}狂瀾尚未消。
從此還山松月好，一枝猶自足鷦鷯_{（《莊子·逍遙遊》：許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」）}。」－〈賀貴庵水災〉
 
「一生半醉爛天真，到死依然未覺貧。」－〈遙哭安仲叔_{（韓日欽，字安仲，函可之叔）}〉（1651年）

 
「居山偏不喜看山，雪盡披衣偶啟關。
為有甚因千壑苦，如何_（奈何）頓老一朝顏。
忽思振策隨雲去，纔欲過橋又獨還。
書報故人無一好_{（謂專心其事，所好不二。《荀子·修身》：凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好）}，道心客夢已全刪。」－〈和謙公雪中見懷韻〉
 
「短髮隨身月一鈎，拖鞋又過幾峰頭。
不關_（非關）活水終難止，只任寒雲到處浮。
松石何心分好醜，主賓無禮足深幽。
日午一瓢夜一宿，一生如此更何求。」－〈從駐蹕峰移向陽二首·其一〉
 
「僧頭似雪心無事，手煮黃薺進白糜。」－〈同雪公遊千頂紀事十首·其七〉
 
「流光如矢命如塵，冰作生涯鬼作鄰。歲底又添門外雪，燈前幾個嶺南人……」－〈同阿字_{（今無，字阿字）}諸子夜坐〉

 
「……哭猶有淚情非至，吟到無題詩亦窮。細看此來真寂寞，眼前還得幾人同。」－〈丙申除夕和棲賢_{（今無，字阿字）}辛卯除夕韻〉（1657年）

 
「松根盤石生難直，水勢依崖聲易高。」－〈入山有感示諸子〉
 
「今年貧似去年貧，窮鬼相逢一倍親。
兩底病肌_{（猶病體）}寒有粟_{（雞皮疙瘩）}，窓前積雪白為銀。
半瓢薄粥分饑雀，一碟鹽虀_{（音劑。切碎後醃漬的菜）}借遠鄰。
處處盡忘賓與主，淡而不厭只因真。」－〈予去冬依證寓今冬依磬光皆手無半文喜賦〉
 
「路到窮時天更遠，力當盡後計偏疎……翹望_{（仰望。形容盼望殷切）}章江_{（贛江的古稱。長江的第七大支流，南北縱貫江西省）}雲縹緲，春風何事更躊躕。」－〈卽事〉
 
「瓦碎尚餘香粉膩，市喧疑是野魂哀……祇為繁華易消落，遍將清淚點寒灰。」－〈廣陵感賦_{（函昰〈千山剩人可和尚塔銘〉：「會清兵渡江，聞某遇難、某自裁，皆有挽。過情傷時，人多危之。」陳寅恪《柳如是別傳》案：「《千山詩集補遺》有『哭縄海先生（張伯鯨，字瀚伯，別號繩海）』、『廣陵感賦』、『聞黃石齋（黃道周）至』等題，即所謂『過情傷時』之作。」可知此詩當作於1645-47年間）}〉

 
「論交茲夕復何疑？屋角參橫動遠思。
今世幾人堪久別，他鄉惟子許相知。
但看綠漲流桃葉，已是朱明負荔枝。
去住總來成繫念，一生憔悴此情癡。」－〈對與治_{（顧夢遊，字與治）}懷莞羊諸同志〉

 
「蓬轉長空跡未孤，栢林能不念吾徒。
回何敢死_{（《論語·先進》：子畏（圍困）於匡，顏淵後（謂相失在後）。子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」）}還多畏，柴_{（高柴，字子羔）}也其來_{（《孔子家語·子貢問》：「子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難。孔子在魯，聞之，曰：『柴也其來，由也死矣。』既而衛使至，曰：『子路死焉。』夫子哭之於中庭。有人弔者，而夫子拜之。已哭，進使者而問故。使者曰：『醢（音海。剁成肉醬）之矣。』遂令左右皆覆醢，曰：『吾何忍食此！』」又《論語·先進》：「柴也愚，參也魯，師（顓孫師）也辟（便辟，諂媚逢迎），由也喭（莽撞）。」《史記·衛康叔世家》：「仲由將入，遇子羔將出，曰：『門已閉矣。』子路曰：『吾姑至矣。』子羔曰：『不及，莫踐其難。』子路曰：『食焉不辟其難。』子羔遂出。子路入，及門，公孫敢闔門，曰：『毋入為也！』子路曰：『是公孫也？求利而逃其難。由不然，利其祿，必救其患。』有使者出，子路乃得入。曰：『太子（蒯聵，即衞後莊公，脅持孔悝發動兵變者）焉用孔悝？雖殺之，必或繼之（《集解》引王肅曰：「必有繼續其後攻太子。」）。』且曰：『太子無勇。若燔臺，必舍孔叔。』太子聞之，懼，下石乞、盂黶敵子路，以戈擊之，割纓。子路曰：『君子死，冠不免。』結纓而死。」）}幸是愚。
強把笑歌酬木石_{（樹木和山石。亦可指刑具）}，空令涕淚滿江湖。
浪遊愧我恒終歲，白首曾_（竟）成一事無。」－〈莞中〉（1646-47年，寓金陵間作）
 
「吾生猶及梅花發_{（嚴志雄〈忠義、流放、詩歌——函可禪師新探〉：「嶺南人士（素）酷愛梅花……但是，一六四五年之後，梅花的意象具備了一層新的含意。南明弘光朝兵部尚書、大學士史可法在揚州殉國，其遺體始終未能尋獲，當地人士在梅花嶺為他修建了一座衣冠塚。」全祖望〈梅花嶺記〉：「初，忠烈遺言：『我死當葬梅花嶺上。』……求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。」）}，豈必羅浮是舊鄕。」－〈寒夜偶成〉（1646-47年，寓金陵間作）