聞九華換新校長
文:淺白
沒料過九華那麼快便換校長。回想中三時陳、鍾易代,彷彿還不是很久遠的事。新待任的這位校長我當年沒被她教過,只是某次因緣際會,曾和她打過一番很約略的交道,其事倒也甚具趣味,今故追敍一二,以為懷緬,亦望值此機會側記多少昔日的校風人情也。
此事雖發生在中六,但若真要道其始末,恐怕還是得從再早兩年說起。像不少人也或許記得,一三年通識之父退位,北冥有熊羆入主,宵旰圖治,籌畫聲勢,每欲蕩滌舊有之散漫學風,由是乃有復辦社制之事;然此一「改革」,事前卻又是未經任何正式的廣泛諮詢的。如是者柴娃娃般「辦」了一年後,支用便得開始從學生、家長身上找尋着落了:自中五起,每年的堂費雜費回條,即附有「社費」一項新列在內。而就此「捆綁式」的收費,當年也曾聽聞有幾位辯才了得的同學,特意走落校務處理論,盼能分割部分有爭議的款項,俾同學自行決定交納與否——而結果,竟是被那時的職員(聞說是某影子副校)罵了個狗血淋頭。既聞如是,當即把心一橫,心想好聲好氣理論居然也受此待遇,那就倒不如全部索性不交了。沒想到一年過去,校方竟像完全忘了回事似的,沒人找我跟進過,直至中六臨近考Mock,也快將人走茶涼了,方在某日的中文堂,柱哥(不佞的中文老師)忽然喚我,接着一抬眼,便見這位如今的待任校長在門外向我殷殷招手,其笑容可掬處,差點教我以為自己是中了甚麼六合彩獎學金之類,而她是特意上來通知、「恭喜」我的。那時臨近放學,五班同學即將從走廊裏魚貫走出,她領我走到轉角,又小聲問我需不需要借一步說話,暄寒數語後,方知她原來是為那筆債項而來,且以為我有甚「家境困難」,或不方便讓別的同學知道。原本的「抗議」在事隔一年後竟被誤解成「別有隱情苦衷」,我也不覺一笑,於是唯有先簡略釐清了自己的原意乃係「非不能也,實不為也」,然後循例耍點擱下多時的太極:「你知道,我的意見不能代表我家長意見,不過若真想問我意見,那我倒也可約略一說的……」意外是,她修養倒好,一路聽着,面上笑意不曾稍斷(似乎),最後也沒怎樣糾纏——此事遂不了了之,想來應是有人暗中替我「填」了那筆數,由是我才「有幸」成了那年全校唯一一個(應該是吧?)沒交堂費雜費的學生。今日回想,其實也真是恍同異世,尤其是在當前這個「錙銖、針劑」俱較的社會。而我亦深知自己在此事上需要感謝的,實也不僅是當年一二人的「好心通融」這麼簡單,且更應是整個昔日華仁所餘留下來的那種看似「散漫」,但實為寬厚的學風傳統。《詩經》云:「彼有不獲稚,此有不斂穧,彼有遺秉,此有滯穗」(〈小雅·大田〉)。禾熟而不收割淨盡,這於今日或叫浪費,但在昔卻是世風淳厚的展現。而近讀宋人洪邁的《容齋隨筆》,內有〈名世英宰〉一則,私以為也幾可借來概括那種自己過去六年在華仁體受到的「散漫」辦學精神:
文:淺白
沒料過九華那麼快便換校長。回想中三時陳、鍾易代,彷彿還不是很久遠的事。新待任的這位校長我當年沒被她教過,只是某次因緣際會,曾和她打過一番很約略的交道,其事倒也甚具趣味,今故追敍一二,以為懷緬,亦望值此機會側記多少昔日的校風人情也。
此事雖發生在中六,但若真要道其始末,恐怕還是得從再早兩年說起。像不少人也或許記得,一三年通識之父退位,北冥有熊羆入主,宵旰圖治,籌畫聲勢,每欲蕩滌舊有之散漫學風,由是乃有復辦社制之事;然此一「改革」,事前卻又是未經任何正式的廣泛諮詢的。如是者柴娃娃般「辦」了一年後,支用便得開始從學生、家長身上找尋着落了:自中五起,每年的堂費雜費回條,即附有「社費」一項新列在內。而就此「捆綁式」的收費,當年也曾聽聞有幾位辯才了得的同學,特意走落校務處理論,盼能分割部分有爭議的款項,俾同學自行決定交納與否——而結果,竟是被那時的職員(聞說是某影子副校)罵了個狗血淋頭。既聞如是,當即把心一橫,心想好聲好氣理論居然也受此待遇,那就倒不如全部索性不交了。沒想到一年過去,校方竟像完全忘了回事似的,沒人找我跟進過,直至中六臨近考Mock,也快將人走茶涼了,方在某日的中文堂,柱哥(不佞的中文老師)忽然喚我,接着一抬眼,便見這位如今的待任校長在門外向我殷殷招手,其笑容可掬處,差點教我以為自己是中了甚麼六合彩獎學金之類,而她是特意上來通知、「恭喜」我的。那時臨近放學,五班同學即將從走廊裏魚貫走出,她領我走到轉角,又小聲問我需不需要借一步說話,暄寒數語後,方知她原來是為那筆債項而來,且以為我有甚「家境困難」,或不方便讓別的同學知道。原本的「抗議」在事隔一年後竟被誤解成「別有隱情苦衷」,我也不覺一笑,於是唯有先簡略釐清了自己的原意乃係「非不能也,實不為也」,然後循例耍點擱下多時的太極:「你知道,我的意見不能代表我家長意見,不過若真想問我意見,那我倒也可約略一說的……」意外是,她修養倒好,一路聽着,面上笑意不曾稍斷(似乎),最後也沒怎樣糾纏——此事遂不了了之,想來應是有人暗中替我「填」了那筆數,由是我才「有幸」成了那年全校唯一一個(應該是吧?)沒交堂費雜費的學生。今日回想,其實也真是恍同異世,尤其是在當前這個「錙銖、針劑」俱較的社會。而我亦深知自己在此事上需要感謝的,實也不僅是當年一二人的「好心通融」這麼簡單,且更應是整個昔日華仁所餘留下來的那種看似「散漫」,但實為寬厚的學風傳統。《詩經》云:「彼有不獲稚,此有不斂穧,彼有遺秉,此有滯穗」(〈小雅·大田〉)。禾熟而不收割淨盡,這於今日或叫浪費,但在昔卻是世風淳厚的展現。而近讀宋人洪邁的《容齋隨筆》,內有〈名世英宰〉一則,私以為也幾可借來概括那種自己過去六年在華仁體受到的「散漫」辦學精神:
「曹參為相國,日夜飲醇酒不事事,而畫一之歌興(贏得一致歌頌)。王導輔佐三世,無日用之益,而歲計有餘,末年略不復省事,自嘆曰:『人言我憒憒,後人當思我憒憒。』謝安石不存小察,經(經略)遠無競。唐之房、杜,傳無可載之功。趙韓王(趙普)得士大夫所投利害文字,皆置二大甕,滿則焚之。李文靖(李沆,諡文靖,北宋名相)以中外所陳一切報罷,云:『以此報國。』此六七君子,蓋非揚己取名,瞭然使戶曉者,真名世英宰也!豈曰不事事哉?」
記得當年上課,有數位年資較深的老師常愛話當年,而每當提到蘇中平校長在任的年代,言辭間總是語帶懷愐,其理或亦大抵如是。既居權位而能置權不用;了察人情,故可豫為化釋利害,而終不惑於事功之名,此真難得的治世智慧也,吾意與景盧同:豈曰不事事哉?
二零二二年六月一日
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