放生篇：第二、三年分行少作清倉（注：披金揀沙） 情情

第二年

《空氣過量》
　　　　　　——寫詩一周年紀念

在不適當的時候
做不適當的事
跳躍
結果跛跛下
暑假裏
騰出了一個紀念日

納風，穿堂而過
那納涼吧
風扇咳嗽

冇乜特別
多麼不想寫給自己
雖然盡是扯貓尾的情話

二零一六年七月十八日

《碎料》
暑假流流長
人生靜嚶嚶
當牙痛文學發展到盡頭時
我寧願說「你」
而不說「我們」

小兒科畢竟是小兒科
分行前瞄下人地啲詩
可供壯膽
（對，不外如是嘛？）

我坦然
換個說法
書温了我一次

二零一六年七月二十三日

《某景》
夜裏
我等待光的一下反射動作

燈影絕少泛濫
而最淺的一部分
我送你，留念

霓虹氣促之間
同把剛成形的雲
維持得更白

二零一六年七月二十五日

《詩言志》
被人貶可以寫幾多首？
考試炒可以寫幾多首？
我唔介意鬥鬥

問君何能爾？
啊，呵呵
心軟地
死埋一邊

要來麼？
我叫做讀過下書
素知腸胃差者不可以語於冰
倒是可以跟你談談玄學

二零一六年七月二十六日

《別有會心》
圖書館裏翹起腳
讀到陰陰笑

我要減產
但近年學歷與詩很和諧
With an increasing trend

由於唔識
我唔介意乜都賴社會

一個細路女在我面前蕩失路

二零一六年七月二十七日

《憑欄眺雨》
隔咗三條街
我就係隔咗三條街
唔想淋
就係唔想淋
大動作嘅水撥
前面睇係抹面後面睇係一把一把熱淚
再咁搞唔係辦法
雨隨時霹靂啪勒番

我鳩衝出去
頂，真係小橋沖雨現代版

二零一六年八月三日

《就地取材》
隨着選舉我就訓醒了
夏夜的聲音浮起
傳單一張
接過一份生存的重量

麥當奴源於一個選擇
句子懶於經營
牙詀詀的人
喫個魚柳包還是一個選擇

綠燈閃剩幾下？
路人的印象
攝取在我拔足一刻

我是來食飯的
身影照例
腰斬了欄柵一遍

按：牙詀詀，疑為牙斬斬本字。

二零一六年八月二十六日

《作為題材》
如果水可以鬥水
如果無厘頭真心無厘頭
如果張口結舌不等於空穴來風
如果湊湊埋埋未必炒埋一碟

如果裝睡的人願意被你叫醒
如果一切開學
不再是可想而知

二零一六年八月三十一日

《日日是好日》
行行重行行
終於
決定搭車
冷氣一向好好風
沾一點寒也沾一點凍

天地悠悠因為人
選舉日可就份外熱鬧
儘管埋站瞥見
樹葉原來沒有一系列的點頭

二零一六年九月四日

《秋涼》
雨
作為選舉的衍生現象
雪雪聲便流去了
風，簇擁着雲
等待下一番未必再來的麻痺
這種天氣竟無聊到
想着一時忘了晾衣……
雨後
歡迎光臨？
謝謝。我涼涼冷氣便走

二零一六年九月八日

《我幾好你幾好》
這些年來
觀察得到我很淡定
食飯無忘記擘大眼畀錢
文學創作亦一樣好畀心機
至於行路
重依然feasible添

我有一個大學夢
媽呀

二零一六年九月十四日

《真誠的墨鏡》
能丟下一本書
到底值得慶幸

哪一腳踢空
石子便留在原地

天空慳返啖氣同時
詩人耐性地望着殮房

而我總忘不了報紙檔：
看舖狗真誠的墨鏡

二零一六年十月八日

《門前》
門前有個人
歌聲魅影的水晶燈
他按鐘
一滴水斂去

二零一六年十月二十三日

《隨便》
　　　　——本與釋法無干

「這是醒目的一點
這是養眼的一點
自從青山成髮
少不免打理的工夫
風屑下陳橋不辯」

頭頂有雲濕滯
而我其實更傾向於大鑊
不！套現非成飛藿不可！
遠遠的酒旗上
還是不乏秋風紋着
風成岸而岸留人
「水過鴨背鴨先爆！」

海色澄清
滄浪陸續
一根毛
裊裊浮成一座蘇州屎
依然有待解還

二零一六年十一月四日

《致夢想》
填詞是夢想
5**是夢想

告诉你吧，世界，
我——不——相——信！

我是一個中國人
做過我
先好講夢想

二零一六年十一月十三日

《意義》
一個人死去
活在
另一人
心上

所以每日等待靈感
由是延年益壽

二零一七年二月二十七日

《致通識》
好來好去
一轉身就好仆街了

二零一七年四月三日

第三年

《書憤》
以前有人打我，我會還手
現在
我會睇定、報警

二零一七年十一月二十六日

《時代》
香港人你要記住：

你一出世
冚世界就已經對你唔住

二零一八年二月二十四日

《日常》
我等死
死不等我

我掉頭走開

二零一八年六月二日

《指望》
牢騷已死淨了
我沒指望分到一份平均的懷疑

二零一八年六月十二日

放生篇：第一年分行少作清倉（注：披金揀沙） 情情

《等》
防禦工事需時
周末同步
十五十六

無意中分辨𨋢聲
結他弦斷
枱頭仍不是分行的
筆記

我玩錯遊戲
我知

二零一六年四月十七日

《讚美》
我已作好
讚美自己的詩
的準備

註冊
來不及
手續
無需牽連
因此

不想
這堆字
最後成為一種

鄉愁

二零一六年四月二十一日

按：但願毋是一種反嘲。

《論中文》
聽說你愛好中文
林溢欣有興趣？
免
蕭源？
免
噢，你清高，不求分數
……
還是孤高的新詩！
余光中有看？
免
徐志摩？
免
北島？
免
藍海文
性經驗？
喔，你年輕，本土一點
鍾偉民？
免
秀實？
免了他們詩籍吧

一切　自然
不可

被免了

二零一六年四月二十一日

《有個人》
有個人
金雞獨立多年
最近終於坐下

　　輪椅上

有個人
每次經過也會點頭
後來他走路

　　慣了插袋

有個人
終於固定中間偏歪的腿
眼見本來的白色繃帶

　　漸漸發黑

直到有個人
見面沒打招呼
卻用他

　　完成了一首詩

二零一六年四月二十二日

《我從詩上讀到》
我從詩上讀到：
這是一個絕望彌漫的年代。
生者輕飄飄
而觸地一下如舊是重的

窗外陰雲不住變換面貌
即使雨也漸刺激不了自己
月曆上的分行大致齊整
隱約可見下周模糊的陽光

睡過了頭的歷史結構鬆散
連帶絲狀的雲邊
而景物只有這些了
最近每當有人問：睇緊乜？
「科幻小說」

就在這時
想起是一個比喻

二零一六年四月二十三日

《無聲》
文字自然是無聲的
所以沒有禁止喧嘩
我試音：
感嘆號感嘆號感嘆號！
好彩冇回聲

不過一個無聊人
偶爾得到一些
非常不稱職的憂愁
對於詩
人

二零一六年四月二十三日

《自勉》
呢個世界
我有排玩
只要一日「人道」重喺度

我思想上重細
間中見地鐵啲細路嘈喧巴閉
最夠膽死扯破喉嚨喊嘅
係某種嬰兒生物

當我拿起筆（考試的書面語）
很正經地寫下歷史
人命如草芥的時代已成過去
我一字一字埋下

新軍的倒戈

二零一六年四月二十四日

《初霽》
人愈大
愈難感染天色的意緒
找數後習慣地拉長傘柄
卻見陽光從帆布洞一下子瞪下來

一切掌握之中
管它是不是初霽
大剌剌遁入校門
一陣記住要閃快啲

對了
未知天文台的點擊率
最近有否上升？

二零一六年四月二十六日

《代寫遺書》
今日唔趕
在候車時間顯示牌面上
多了一封遺書：
我要退休了。

二零一六年四月二十八日

《自助》

一、

來到了場景感受了思想離開了自在
關心香港後行人復行人難道你認識
連接上天橋來過不認路至少未成年
半生不熟地美化為飄泊除非是笑話

二、

酒店罷了為何自助地拘謹
直至記得起我甚麼都不是
飮了一啖水
忘掉了詩句

三、

取食於奢侈的露天
嘗試染上不經意的熟練

四、

空中列佈燈暈
車上，美國口音的黑人
口水四噴
冷熱無復恆溫

二零一六年四月二十九日

《六四之咪執輸》

二、

《致六四死掉與死不掉的》
這社會
最近流行一條自己揀的路
我想很值得
你們老一輩借鑒

二零一六年六月三日

《死機三首》

一、

《死機》
生命寄存電腦
一日死機
原來心死一半
是甚麼主義的年代了
坐定
食飯
官止神行
好日不揭的歷史手冊
大風起兮
湯汁蕩
印腳亦無聲

二零一六年五月七日

二、

《電腦累低》
電腦累低
書本漏在學校
提筆
作甚？

然而失去標楷體的
諷刺效果
字跡歪斜
驟眼形同小學生造句

落街罷
五月漸漸熱起來
凍檸茶化成了滿肚水
下午
天曬着雲
手一揈
當時間的險些鬆脫

二零一六年五月八日

三、

《復活日》
電腦，電腦
我保你大
乖……乖……
未備份架
嗎啡打咗冇得戒

你一路老
我一路捱
敬老敬到我咁樣
見怪亦不怪
其實呢
其實只係某一日
我聽少咗句保你大
我保　你　大

二零一六年五月九日

《嚴重反思》

一、

《職業病》
這種處理
很權宜
你應當知道

這種應對
很無心
你應當知道

（你唔使咁架）

二、

《有關懶散》
政客慢了
於是便懶了

如是
我想你應該明白
瘂默的一半

可是
我又看見
一堆人
更趕着在網上申明他們的態度

而且更新
不斷
一切
不斷

惟有你
不斷
問

更加不會放過

三、

《回憶記事》
「我覺得你係啲成日都唔開心嘅人」
一次聚會後
其實心情幾靚
笑笑口
唔係掛？

係嘅
茶不澀口
識嘅話會加句
寫嘢都未識分行

呢單嘢
我記得

或許應學到的是
一番客套？
閘住！
咪咒我

而家
都唔知多謝你好定多得你好
我重係笑下笑下咁口

二零一六年五月十二日

《好地地》
好地地
食肉食出齋味

理得佢
紅酥手　黃縢酒
求其將就萬古愁

二零一六年五月十八日

《詩三首》

二、

《詩人意識》
打斜過馬路
拉腔拉到黃昏
眼尾有冇靚女？

我係詩人：之夏季
承蒙你的面口

三、

《化古》
入門鬆弛即有開大之意
發而為歌
歌不盡厠格回極之浮浮

後庭花點唱？

二零一六年五月二十三日

《傍晚》
不知是不是平常
風就起了
窗一直打開
一陣或會送入一兩隻昆蟲
午熱消褪
醒來的貓探頭探腦

你應挺舒服。

窗外，又好像沒有交流
天空分別藍的深淺
黃昏躲到別人的窗後

二零一六年五月二十五日

《不知所謂》
禮拜五
冇啲禮拜五氣氛

對不起，老師
今日唔撚想做你份垃圾
事關有份更大的垃圾等住我
禮拜一交，我都唔想

我都明
你啲人世等緊我嘅人生
世事嘅嘢
就係情緒預埋我一份

你問我們人生是幹嘛？
笑笑
虛無論的前設，我聽得懂：
在社會方面，人生
一秒都嫌多

二零一六年五月二十七日

《飛花》
今早多了陣蟬噪
頭暈暈
宵來趕工
屁股仍在散熱
一路輪站
輪到你
出到地面忽爾棉絮旋飛
人以手掩面
落在眼裏，你想種出些甚麼呢

二零一六年五月三十一日


《水之湄》
水之湄
有個人靜靜坐着

風搔草首
水顫微雲
聽

靜靜坐着你

二零一六年六月十日

《應變》
當分流
出現了一點程序混亂
便自覺地
貼上標籤

門外有牌匾
只是搞不清前門後門

（要不要着急了？）

二零一六年六月十二日

按：頗值得銷毀活家禽一事借鑑。

《名校生對答》
「溫書未？」
「預備立憲」
「轉頭？」
「辛亥革命」

二零一六年六月十二日

《童話》
他獨自走上歧途

每一口
父或母的飯
都是恥辱

他成為一個人

二零一六年六月十四日

《無聊》
打機打得好
自然不用寫詩

一粒沙裏見世界
我說，是看狀態

線上遊戲哲學：
需要冷卻
時間？

咪玩了
排名會跌

二零一六年六月十六日

《林榮基記招》
一塊大陸
一個小島

放回來的人
放回來的消息

我相信
尚有選擇的餘地

作為人

二零一六年六月十六日

《揀風三題》

一、

《扇底風》
扇底風
可以很無聊
可以很大眾

淒涼是剩不下的
如果沒人

二零一六年六月十八日

二、

《漏口風》
一枝緣滅的時候
煙雲鬆散開去
剩得流心月盈語：
不走我怎走？
和尚修髮
葉底禪去禪來
一時漏口風
成詩

二零一六年六月十九日

三、

《湊趣風》
衣帶日寬
沒想過
衣畔漸成湊趣

你走過
無名
留下風的省思

二零一六年六月十九日

《無緒》
晴空刮花一忽
徹底的藍
徹底的熱
大概
高樓亦可作蔭

除凍飮外
皆無緒
腸胃可要給我好點

二零一六年六月二十五日

《早餐偶思》
一羹糖
改變不了茶的顏色
但味道可以

那
要不要
整蠱自己一次？

二零一六年六月二十八日

《餓》
既然有點情緒
那該吃飯了

碟上寫着：
請勿在傷口灑鹽
除非確定死因

餓兩餓
就不餓了

二零一六年六月二十九日

《語塞》
當你沉默
他認為正在溝通
你唔忿氣
咁冇法了
「唉
吔陌生
化兮陌生
化要化落去
真係好
撚好
撚慘呀你
再咁落
去也我就要適
當地文言
嫁接頭
都拗
爆咁分
行兼超然
出於平
時字數上
限去幫你是
但寫首落足心
機但依然未
必搵兮到
人笨嘅新
詩架啦」
「你講乜鬼嘢？」

懶醒過後
留下一本假牙詩集
和評論中
「有些」詩人

你依稀聽到旁曰：
「唏，
講乜鬼嘢唔緊要
重點係

佢發緊牢騷
咁都唔明？」

說完
眼中有淚

二零一六年七月一日

按：「瘋話無別於裝飾，只要別太顯眼」（摘自《傻仔》）

《寄語》
「不要過份鄙簿自己」

「沒人告訴過我
這是踰矩的」

二零一六年七月四日

《論政》
這幾年
說句人話便交換一陣掌聲

自山的風不便貼地
或只為掃清離人的眉目
雲無心
雨有意
講古佬在榕樹腳談到陰謀論
蕪露行埋一邊

（冇可能！
冇理由咁醒嘅）

二零一六年七月四日

按：詩人蕪露，即講故仔的雄仔叔叔。
筆名取其「無佬」的意思，亦即「無政府佬」。

末句出自黃子華零三年的《冇碳用》。

《信我》
信我
學識分行後
好多說話可以慳返

二零一六年七月六日

明按：非詩

《無明》
　　　　——讀陳汗《佛釘十架》

夏天最怕隔離打風
邊處都唔使去

入嚟涼冷氣
一時又心思思想揾張按摩椅
「離去！」
震得我

你咁搞法
乜嘢主義都唔使撈啦
好彩我頂得住
唔係真係俾你啲「四行四行」
炸到懵口懵面

暈完兩個鐘車浪
差啲忘了續借
《藍田日暖》原來未到期
所以話寫詩唔簡單
講笑最難

詩人可？

二零一六年七月九日

按：「離去！」，出自《佛釘十架》內《天問》一詩。

《荔枝蜜》
隔離死咗人？
說到底
政府還不肯嚴打自殺

所以我很快便夢見了自己
變成一隻小蜜蜂

二零一六年七月十二日

按：察覺兩日前條邨有人跳樓，
有留言云：死就死遠啲啦。

《見人放榜》
唐吉訶德
作為一個勵志的形象
全因覺悟
於死亡之先

我很清楚
我絕對捱不了苦

二零一六年七月十三日

舊文重貼：略談新曲新詞集２０１６音樂會 江離

　　　　　　　　　　略談新曲新詞集２０１６音樂會　　　　江離

　　早前香港音樂創作人協會舉辦三十五周年音樂會，筆者怠於執筆時，也略出腳力，到北區大會堂支持一下，順道消磨一個晚上。香港一直有不少業餘創作人，只創作本身已混不了飯吃，還帶上「業餘」二字，自是難為人所知了。順帶一提，「業餘」只是針對客觀創作環境，而非以作品水準衡量。若要籠統地對比專業和業餘作品，前者的沙石或會較少，下筆較穩陣（多虧唱片工業的制度），也更多令人望而生厭的寫法；而後者則可能較生澀幼嫩，但由於自主性高，較能反映作者真實的所感所思，也容許更多的實驗和嘗試。這次音樂會，作品參差是預期之內，但那份無償的堅持，也不能不教人感動。畢竟技術是一回事，有否落足心機又是另一回事，而且，心機從來未必有回報，遑論對等。
　　這次的音樂會規模，與一般的演唱會自是無法相比，更莫說威水大陣象如黃偉文作品展了，但當中準備也是一絲不苟的。音響演奏方面筆者一竅不通，但至少聽得舒服自在。司儀對白花過心思，恰如其份又不失於媚俗。特別欣賞製作認真之餘，又不忘適時地夾帶幾句自嘲，這種態度，在世道中是愈發難能可貴了。
　　花了不少口水，無非是希望鼓勵一下，聊以互勉罷了。接下來談談一眾歌詞，因業餘關係，筆者評詞的「尺」也會較為寬容，可能側重於感想而非技巧了。
　　聽第一首作品《真身》時，委實嚇一跳（老實說，已沒甚麼歌詞能把在下嚇一跳），首句便來：「我是無情、善變、偏激、放任、好勇鬥狠；我是柔和、內斂、謙卑、友善、理智、誠懇」，流行歌詞雖偶有這種拼貼寫法，卻絕少長得如此誇張，以業餘來說不可謂不大膽，音樂又是甚澎湃的搖滾，整個人登時一省，這一堆形容詞，竟是一個人可共有的特質！「我是傳聞、聯想供給你養份」、「陌生者發落誰是誰人」、「對白、神情、場景都不免過濾」，都道出了如今現實的處境，題材與林夕的《側面》相近，寫法也甚有劉卓輝影子。當然以詞而論，範圍太闊，要兼顧的東西太多，又有旋律限制（雖作者蘇詠思小姐是曲詞包辦），還幾乎一韻到底（其實未必必要），很多時候未免失焦，末段更有韻腳不足，東拉西扯的感覺。但整體而言，不失為一首頗具潛質的作品。
　　第二首作品較幼嫩，短句也不好發揮，繼續努力：）。第三首是很典型的情歌，打字懶的關係，恕筆者從略。
　　第四首《簡單的幸福》，是很打動筆者，也是特別想提的一首，由曾國雄填詞。光看歌名，也許不少人已心道：老土到不得了。旋律是四字四字的，又沒有特別花巧起伏，歌詞百來字，如斯短句及短篇，是極考詞人功力的。略引一二：「抬頭望星，星光璀璨；合上眼睛，心裏自彈；旋律簡單，高低快慢；沒有太多，特別變幻」，很普通的開頭，但聽到「旋律簡單，高低快慢；沒有太多，特別變幻」，簡單的結他伴奏下，豈非切實的人生？也是一種從容淡然的態度，作詞也好做人也好，做到如此境界並不容易，就是所謂平淡中見功夫，沒有特別修辭或比喻。或聽到「容易滿足，不須燦爛；學會感恩，事事有賺」時，不禁嘆句，沒有幾十年人，寫不出這些句子。副歌處，「當，天空海闊，隨便看見又覺平凡」，不覺默然良久，至語委實不需技巧修飾。結尾「琴聲歌聲優美，能被聽到，絕對要頌讚」，雖「頌讚」略覺突兀，但如今想來，又有點反諷味道（也許在下偏狹了）。不論如何，也是非常感人的作品。
　　第五首基本掌握填詞技巧，但深度有待挖掘。第六首明顯是年輕人作品，年輕人聲音，渲染氣氛不錯，但同樣，深度有待挖掘。第七首宗教作品則恕在下不便評論了。
　　第八首《沙丘蝶》，填詞是林散木，亦即《木偶》（鄒文正）的填詞人。這是筆者很喜歡的作品（撇開歌詞，單是旋律已十分喜歡），技巧固然較當晚不少作品成熟，但最重要的，是那種面對人生的態度。「讓這些完全無稽的妄想，蛻變做茫茫浮生的理想，讓我做我，糊塗得多漂亮！」、「世界任我走倦極未退後，不管到最後耗盡了所有」、「風景看盡也繼續在漫遊」、「踏遍多少沙丘，望星星閃過了便夠」，這些句子都極有自況的味道。到底是直接的感情抒發，還是計算出來的「感情」，明眼人自是一眼看穿。這些直抒胸臆的句子，大概是在當今流行曲中不大找得到吧？
　　第九首寫兩人關係，開頭較陳套，但之後也有些句子是欣賞的，如「當憤怒妒忌沒說出口，只需望望便能猜透」，頗有生活感。第十首是愛情小品，三字句填得恰當，有一定技巧，略嫌計算成分稍多於感情方面，但這也許是旋律限制吧。
　　第十一首算是首兒歌，作曲編曲填詞都是一位小學老師Yung Yung Sir。在失戀泛濫的時代，這類溫情小品自有清流的感覺。題目雖是很老土的《和諧的一家》（這種老土嘢一向難填），但作品寫得平易近人，造句自然，輕輕幾個問句，勝過一大堆說教的話語。聽完了筆者也不禁感嘆，假如香港多一點這樣的老師便好了。
　　第十二首《愛心繫家庭》，如先前所言，這類題材二字寄之曰：難寫！不過部分句子也填得生鬼有趣：「仔：我每次計數得四十分／母：你智慧乃似足你父親／女：身材像塊板我不吸引／父：別怪罪我是多得母親」。第十三首《大王子》，有構思，技巧也成熟，但敍寫較老調，翻不出新意。第十四首《一份思念》，典型愛情小品，填得算是恰當，不贅。第十五首《以歌為記》，也是前人寫過無數次的題材，當中「La La La La 啦出了苦味／Fa Fa Fa Fa 化作動人甜味」甚有新意。第十六首《天燈與信心》，天燈即孔明燈，但只將天燈與信心扯上關係，未免略為貧乏，部分句子沙石亦有待改善。
　　第十七首《石頭夢》，取材自《紅樓夢》，雖作者自言未有讀畢全書。這絕對沒問題，反正《紅樓夢》就是一本一輩子讀不完的書，而且此書也沒有絕對的寓意，仁者見仁，智者見智。一些句子不錯，「如石頭瘋如字句，微笑着看俗世淚，瞧路人追逐錯對」，頗能代入石頭心理，惜後來未能深化，只草草一句「剩那夢裏再聚」作結。
　　第十八首《失憶者的夢》，本以為是很老調的作品，但結尾「逐風須倚靠永生的夢，最後也筋竭力窮」，卻是極沉鬱的聲音，歌詞其他部分若能避開那些熟口熟面用字當可更佳。第十九首《苦學無術，敢夢無憾》，無疑道出了現今社會衍生的教育制度之荒誕，「催谷的興趣造成沒趣」、「入大學成為單一興奮」，繼續填下去，當能寫得更一針見血。第二十首作品較幼嫩，一些文句上毛病有待改善。
　　最後兩首，一首是《燃盡》，借煙的意象貫穿全首，業餘中算是頗見水準。「看看你唇邊，殘存着的鮮紅，淡然改變」，只是將來可嘗試多些較有新意的題材。最後一首《獅子山外》，也是全晚聽得最痛快淋漓的一首，林散木填詞。歌名用「獅子山」已是極險，加上「外」字，批判意味極濃，也是頗激的一首詞，不過詞人的功力足以駕馭。「車仔屋仔，高得要敬仰，萬個單一化的夢想！這邊廂，又說揾錢至上，搞好經濟，歡樂同享」，搖滾音樂下，批判尤其有力！「不需要大眾的榜樣，誰又是誰那夢想？」、「獅子山峰，阻擋我去向，沒法主宰我夢想／誰和誰，又說找到對象，安穩一世，方是頭獎」、「不需要俗套的想像，盲目地描繪夢想」，那種直白批判的張力，頗有七十年代盧沾的味道，尤其佩服「獅子山峰，阻擋我去向」一句，夠膽寫得如此之激。雖結尾一句「甚麼都不賣帳」略覺蠻橫，但整首詞一氣呵成，總勝過很多不痛不癢的作品。
　　走筆至此，礙於心力，不少作品未能更深入談論。只是想藉這篇湊成的文章約略反映一下，香港的流行曲創作，還是有另外一面的。而題材寫法，也決不是「給林夕Wyman通通寫光了」。該晚過後，那些作品未必再會有人提起。一直覺得，只要作品寄放了當時作者真實情緒，不論好壞，亦自有生命，作為一個聽眾，謹以此文為誌。

二零一六年四月十一日

左傳劄記

當年玩過一陣子「文言腔」，乜都也也也，聊以為記。

左傳劄記

鄭伯克段於鄢，見史家用字之簡明精細也，然其倡亦甚明矣。篇末載莊公與母決裂，以引潁考叔舍肉之事，遂使母子和好，且不為外知，其實乎？傳曰：「闕地及泉，隧而相見」，再引其賦曰：「大隧之中，其樂也融融；大隧之外，其樂也洩洩」，依吾所察，乃公私無相混，而終得兩全之義，若弗可證儒家之諒人，亦大可見作者私託之情味哉。就書文所映儒者，徒以今語「理想主義」四字蔽之，或欠妥，惟其說斷未衍至「大一統」之招倈（《公羊傳‧隱公元年》：何言乎王正月？大一統也。），則昭然也。閒觀者如我，或當以故事目之，亦較恰於自處時世。

周鄭交質，言信之漸亡也。「苟有明信，澗溪沼沚之毛，苹蘩蘊藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公」，摘之。

石碏大義滅親，本意為教「亂臣賊子懼」，非時人亦未敢言過也。

臧僖伯諫觀魚，其當亂政耶？見儒者循其根本之苦心也。小子冒昧，禮之義，古今截然乎？回思小學常聞禮者，果識哉？便也。更有唯唯而諾者，非禮；口舌便給者，禮也，為余親睹，素以成風。眾生非有知，誅心言之，誠先敬而自謀也。大抵人情慣矣，究諸本心，亦非吾所疾，偶有此語，毋寧氣之所使已。小子不學無術，又安敢自詡無禮？（6／5／2017）

曹劌論戰。向者吾師課上授之，惘惘然，或謂若存若亡是也。今細閲，遽覺其文之要，實為「何以戰」之對答，三鼓反為末節。或曰：三鼓者，證之也。傳文云：「小大之獄，雖不能察，必以情。對曰：忠之屬也，可以一戰」，唯訟獄足證為政者之心力也，誠哉！劌與鄉人之談話，亦純摯足感，或有謂其憂患意識，隱然儒者風範也，唯吾更喜以抉擇名之。

齊桓公伐楚，傳以平緩沖淡之筆，描霸者之相也。

宮之奇諫假道。若云儒者以德明天下，唯信是徵，至此，亦不無變通處。小國慽然於大國間，倘有言德，所本者常理常情而已。故作大度，則不合。竊據大義，誠可笑也。故宮之奇「神其吐之乎」語，或見其主之昩，辛辣至斯尤不覺。至虞不臘句，沛然可感，謂可觀今世之一二也。

晉國驪姫之亂。此文公之引子也。大子之仁，近乎謬也。而姫譖二公子之語：「皆知之」，俱見力度。士蒍之言，「無喪而慼，憂必讎焉；無戎而城，讎必保焉」，確乎。傳文此段，婉轉以舖墊也。

子魚論戰，記宋襄公之敗也。以子魚之耐性，襯襄公之懵然。由是觀之，仁愚定必有分也。（27／5／2017）

附：

一、鄭伯克段於鄢

經：夏，五月，鄭伯克段于鄢。（隱公元年）

 

傳文：

　　初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生_{（逆生。謂產兒足先出。寤音悟）}，驚姜氏，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟_{（音冀。屢次）}請於武公，公弗許。

 

　　及莊公即位，爲之請制_{（地名，即虎牢關，今河南省汜水縣一帶）}。公曰：「制，巖邑_{（險要的城邑）}也。虢_{（音gwik1，東虢國的國君，為鄭國所滅。借以突顯其地之危險，並佯作關懷）}叔死焉；佗_{（同『他』）}邑唯命。」請京_{（地名，今河南省滎陽縣東南）}，使居之，謂之京城大叔。

 

　　祭仲_{（鄭國大夫）}曰：「都城過百雉_{（長三丈、高一丈為一雉）}，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一_{（國都的三分之一）}；中，五之一，小，九之一。今京不度_{（不合法度）}，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟_{（同『避』）}害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早爲之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」

 

　　既而大叔命西鄙、北鄙_{（邊邑也）}貳_{（二（異）心。杜預注：貳，兩屬）}於己。公子呂_{（字子封，鄭國大夫）}曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心_{（使民生二心）}。」公曰：「無庸，將自及。」

 

　　大叔又收貳以爲己邑，至於廩延_{（今河南省汲縣與延津縣間。廩音凜）}。子封曰：「可矣，厚將得衆。」公曰：「不義不暱_{（楊伯峻解為「不義則不暱」）}，厚將崩。」

 

　　大叔完聚_{（修好城郭，聚足糧食）}，繕_（修補）甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人_（武姜）將啓之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥_（率領）車二百乘以伐京，京叛大叔段。段入於鄢_{（今河南鄢陵附近）}，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共_{（今河南輝縣）}。

 

　　書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志_{（出於莊公本意也。楊伯峻《春秋左傳注》：此言鄭莊公養成叔段之罪，意在誅之，書法探其本心言之）}，不言出奔，難之也_{（在《春秋》語境裏，出奔意味有罪。楊伯峻《春秋左傳注》：「若書段出奔共，則有專罪叔段之嫌。」難，責難，或解「難於下筆」亦可）}。

 

　　遂寘_{（同「置」）}姜氏於城潁_（音穎），而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔爲潁谷封人_{（管理疆界的官）}，聞之，有獻於公。公賜之食。食舍肉，公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄_{（助語詞）}我獨無！」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕_（掘）地及泉，隧而相見，其誰曰不然_{（不符前誓）}？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄_{（杜預注：舒散也）}！」遂爲母子如初。

 

　　君子曰：「潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。詩曰：『孝子不匱_{（不竭。孔穎達疏：言孝子爲孝不有竭極之時，故能以此孝道長賜予女（汝，即你我）之族類）}，永錫_{（通賜，以善施及衆人也）}爾類』，其是之謂乎！」

 
七、宮之奇諫假道
 
經：虞師、晉師滅下陽。（僖公二年）
 
傳文：

　　晉荀息_{（晉國大夫）}請以屈產_{（晉地名）}之乘，與垂棘_{（晉地名）}之璧，假道於虞以伐虢_{（音gwik1）}。公_{（晉獻公）}曰：「是吾寶也。」對曰：「若得道於虞，猶外府_{（外庫。即國外庫房）}也。」公曰：「宮之奇存焉。」對曰：「宮之奇之為人也，懦而不能強諫。且少長於君_{（林堯叟《句解》：「宮之奇自少長養於公宮。」即與虞君一同長大）}，君暱之_{（杜預注：親而狎之，必輕其言）}。雖諫，將不聽。」乃使荀息假道於虞，曰：「冀為不道_（無道），入自顛軨_{（地名，在今山西平陸北。軨音零）}，伐鄍_{（虞國邑名，在今山西平陸東北）}三門_{（三面城門。即圍攻）}。冀之既病，則亦唯君故_{（杜預注：「言虞報（報復）伐冀使病。將欲假道，故稱虞彊，以說其心。」孔穎達疏：「冀自伐虞，虞自報冀。以虞能報冀，晉不能報虢，言己弱以示其恥，言虞彊以說其心。」）}。今虢為不道，保_{（或通「堡」）}於逆旅_{（客舍。杜預注：「遣人分依客舍，以聚眾抄晉邊邑。」孔穎達疏：「保者，固守之語。知其分依客舍。伺候抄晉邊邑，既又人而保之。觀其此語，則虢、晉接鄰，但向其都邑，須過虞竟，當以從彼詣虢，路遙山險，易來難往故也。」）}，以侵敝邑之南鄙。敢請假道以請罪于虢。」虞公許之，且請先伐虢_{（杜預注：喜於厚賂，而欲求媚）}。宮之奇諫，不聽，遂起師。

 
　　夏，晉里克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽_{（虢國邑名，在今山西平陸南）}。先書虞，賄故也。
 

經：冬，晉人執虞公。（僖公五年）
 
傳文：
　　晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫_{（同「玩」。杜預注：玩，習也）}。一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車_{（楊伯峻《春秋左傳注》：「輔，車兩旁之板。大車載物必用輔支持。」如《小雅·正月》：「終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載（及至）輸（丟掉）爾載，將（請）伯助予！無棄爾輔，員（加固）於爾輻。」）}相依，脣亡齒寒』者，其虞虢之謂也！」公曰：「晉，吾宗也。豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲_{（周太王的長子和次子。王季的兄長）}，大王_{（周太王，名亶，又稱古公亶父。周朝立國後，認為「王氣」始於亶父，故追尊為太王）}之昭_{（猶之子。楊伯峻《春秋左傳注》：「昭、穆為古代廟次及墓次，始祖居中，左昭右穆。周代以后稷為始祖……馴（漸；傳）至奇數之代皆為昭……馴至偶數之代皆為穆。」太王為第十二代孫，故其子曰昭。）}也。大伯不從_{（杜預注：「大伯、虞仲（又稱仲雍）……不從父命，俱讓適吳。仲雍支子（嫡長子以外的嫡子及庶子）別封西吳，虞公其後也。」又楊伯峻引崔述豐《鎬考信錄》謂：虞仲為虞國之始封君）}，是以不嗣_{（王季得其嗣也）}。虢仲、虢叔_{（虢國始祖，文王之弟）}，王季之穆也；為文王卿士，勳在王室，藏於盟府_{（言彼功勳猶載之於盟府（記錄功勳的宮府）冊上也。此言即以同宗計，虢與周室的歷史關係亦遠較虞國為親耳）}。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊_{（桓叔與莊伯。前者為晉獻公曾祖，後者乃其祖父。獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。事見莊公二十五年）}乎？其愛之也，桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪_{（通「逼」，威脅）}乎？親以寵偪_{（因長年見寵而生威脅）}，猶尚害之，況以國乎？」公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實_{（同「是」）}親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物_（祭物），惟德繫_{（是，才是。杜預注：「黍、稷、牲、玉，無德則不見饗，有德則見饗」孔穎達疏：「設有二人，俱以物祭，其祭相似，不改易此物，唯有德者繄」）}物。』如是，則非德民不和_{（和協。或和應，擁戴）}，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘_{（不能渡過臘祭）}矣。在此行也，晉不更舉矣_{（往後不需再次舉兵了）}。」
 
……
　　冬，十二月丙子朔_{（每月初一日）}，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以媵_{（音認。陪嫁的奴隸）}秦穆姬_{（晉獻公女，嫁秦穆公）}，而脩虞祀_{（指虞國境內原有的山川神靈。孔穎達疏：「既滅其國，故代虞祭之。」）}，且歸其職貢_{（分內應納的賦税或貢品）}於王。故書曰：「晉人執虞公。」罪虞，且言易也。

試譯：《字詞》葉慈【Words－William Butler Yeats】

字詞　葉慈 (試譯：淺白)

片刻前我有了這個想法——

「我的至親並不能明白

我做了些甚麼，或者說，

在這瞽聵、苦澀的大地上

我所做的會有甚麼用」

而烈日很快便為我厭倦

直至思路再次在我眼前清晰

記得自己所能做過最好的

就是盡可能把它說得直白

就如每年我也曾激動叫喊：「終於！

我愛的人全部明白了

因為我的力量終於來到

而字語，也服從了我的使喚」

就假如她真的這樣做了，那誰還曉得

會有甚麼可從這筲箕裏篩出來？

我也可能早已將微弱的字詞拋開

而自此滿足於生活

10/4/2019

Words 

by William Butler Yeats (From his 1910 Collection The Green Helmet and other Poems)

I had this thought a while ago,

"My darling cannot understand

What I have done, or what would do

In this blind bitter land.”

And I grew weary of the sun

Until my thoughts cleared up again,

Remembering that the best I have done

Was done to make it plain;

That every year I have cried, "At length

My darling understands it all,

Because I have come into my strength,

And words obey my call;”

That had she done so who can say

What would have shaken from the sieve?

I might have thrown poor words away

And been content to live.

2020年2月19日攝於城門水塘。

試譯：〈水〉菲利普．拉金【Water－Philip Larkin】

水  菲利普·拉金  (試譯：淺白)

如果我被叫到
要建立一個宗教
我將使用水。

去教堂
會意味一次涉渡
的乾透，在不同的衣服

至於聖禮的模式
我將應用——
沾點的意象
一場狂暴、虔誠，透澈的浸淫

而我將在東方升起
一杯玻璃漾的清水
裏面任何角度的光
將無止境地錯綜

8/4/2019

Water by Philip Larkin

If I were called in
To construct a religion
I should make use of water.

Going to church
Would entail a fording
To dry, different clothes;

My liturgy would employ
Images of sousing,
A furious devout drench,

And I should raise in the east
A glass of water
Where any-angled light
Would congregate endlessly.

圖片源自網絡。